विभाष शक्ति पीठ

परिचय

बरगभीमा मंदिर, जिसे विभाष शक्ति पीठ भी कहा जाता है, पश्चिम बंगाल के पूर्व मेदिनीपुर जिले के तामलुक कस्बे में रूपनारायण नदी के किनारे स्थित है। यह इक्यावन शक्ति पीठों में गिना जाता है, ऐसे मंदिर जिन्हें हिंदू परंपरा देवी सती के बिखरे अवशेषों से जोड़ती है। यहाँ देवी की पूजा बरगभीमा के रूप में होती है। उनके साथ ही उनके पति भी भैरव सर्वानंद के रूप में विराजमान हैं, जिन्हें उसी गर्भगृह परिसर के भीतर एक सफेद संगमरमर की सीमा में स्थापित शिवलिंग के रूप में दर्शाया गया है। श्रद्धालु वर्षभर दर्शन के लिए आते हैं, और दुर्गा पूजा तथा दोनों नवरात्रि के दौरान यह संख्या काफी बढ़ जाती है।

पौराणिक कथा

शक्ति पीठ परंपरा इस स्थल की उत्पत्ति को सती के अपने पिता दक्ष के यज्ञ में आत्मदाह से जोड़ती है। इस शोक में शिव सती के शरीर को लेकर सृष्टि भर में भटकने लगे, जब तक विष्णु ने अपने सुदर्शन चक्र से शरीर के टुकड़े नहीं कर दिए ताकि शिव का दुख समाप्त हो सके। मंदिर की परंपरा के अनुसार ये टुकड़े भारतीय उपमहाद्वीप में विभिन्न स्थानों पर गिरे और वहाँ इक्यावन शक्ति पीठ बने। तामलुक में सती का बायाँ टखना गिरा था, जिससे यहाँ की देवी को भीमरूपा नाम मिला, जिसका अर्थ है "प्रचंड रूप", और उन्हें कापालिनी भी कहा जाता है।

एक अलग, अधिक स्थानीय कथा बताती है कि यह मंदिर कैसे बना। मंदिर की परंपरा के अनुसार एक मछुआरिन राजा ताम्रध्वज के महल में जीवित शोल मछली पहुँचाया करती थी, पर हर दिन रास्ते में उसकी मछलियाँ मर जाती थीं। उसने पास के एक कुंड के पानी में मछलियों को फिर से जीवित करना शुरू किया और पाया कि उस पानी में उन्हें पुनर्जीवित करने की शक्ति है। जब उसने यह चमत्कार राजा को बताया, तो राजा ने स्वयं उस कुंड की खोज की और उसमें देवी की एक पाषाण मूर्ति पाई। जिन पंडितों से राजा ने सलाह ली, उन्होंने इस मूर्ति को भीमा देवी, जिन्हें बरगा भीमा भी कहा जाता है, के रूप में पहचाना। राजा ने उनके लिए एक मंदिर बनवाया। स्थानीय वृत्तांतों में उसी मयूर वंश के राजा गरुड़ध्वज से जुड़ी इसी कथा का एक पुराना, मिलता-जुलता रूप भी मिलता है। एक तीसरी स्थानीय परंपरा मंदिर परिसर के भीतर स्थित कापालमोचन कुंड को उस क्षण से जोड़ती है जब शिव को दक्ष की खोपड़ी से मुक्ति मिली थी, जो दक्ष के यज्ञ के बाद उनके हाथ से चिपक गई थी। इस तरह यह स्थान मंदिर की ब्रह्मांडीय और स्थानीय दोनों उत्पत्ति कथाओं को एक ही भूमि से जोड़ता है।

ऐतिहासिक यात्रा

तामलुक का दर्ज इतिहास दो हजार वर्ष से भी पुराना है, जब यह कस्बा ताम्रलिप्त के नाम से जाना जाता था और मौर्य तथा गुप्त काल में गंगा डेल्टा को दक्षिण-पूर्व एशिया और श्रीलंका से जोड़ने वाले बंदरगाह के रूप में काम करता था। क्षेत्रीय वृत्तांतों के अनुसार मंदिर की परंपरा में उल्लिखित मयूर वंश के शासकों से जुड़ा यह स्थल लगभग 1,150 वर्ष पुराना माना जाता है, हालाँकि आज खड़ी इमारत उससे कहीं नई है। मंदिर के ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार वर्तमान भवन को मध्यकाल में इस्लामी शासन के दौरान बंगाल में हुई उथल-पुथल के बाद फिर से बनवाया गया था, यह नियति क्षेत्र के कई पुराने मंदिरों की भी रही जिनका मूल पत्थर का ढाँचा सुरक्षित नहीं रह सका। बीसवीं सदी की शुरुआत तक इस स्थल की एक दूसरी, राजनीतिक पहचान भी बन गई थी: बंगाली क्रांतिकारी खुदीराम बोस के बारे में दर्ज है कि वे उन वर्षों में यहाँ पूजा करने आए थे जब मिदनापुर जिले में स्वतंत्रता आंदोलन जोर पकड़ रहा था। पश्चिम बंगाल सरकार ने तब से इस परिसर को धरोहर स्थल के रूप में सूचीबद्ध किया है, यह मान्यता इसके धार्मिक महत्व और उस स्थानीय इतिहास में इसके स्थान, दोनों से जुड़ी है।

वास्तुकला और पवित्र भूगोल

मंदिर एक ऊँचे चबूतरे पर स्थित है, जहाँ लगभग बाईस सीढ़ियाँ चढ़कर पहुँचा जाता है। यह चबूतरा मंदिर के पूर्वी छोर से बहती रूपनारायण नदी के बाढ़ स्तर से ऊपर है। इस चबूतरे पर क्रमवार चार संरचनाएँ बनी हैं: देउल, यानी देवी का मुख्य गर्भगृह शिखर; जगमोहन, गर्भगृह के ठीक सामने का सभा मंडप जहाँ भक्त दर्शन के लिए एकत्र होते हैं; नाटमंदिर, जो परंपरागत रूप से संगीत और अनुष्ठान प्रदर्शन के लिए प्रयोग होता है; और यज्ञ मंडप, जो हवन के लिए अलग रखा गया मंडप है। क्षेत्रीय वृत्तांतों के अनुसार इस परिसर में बंगाली, ओड़िशी और बौद्ध वास्तुशैलियों का मिश्रण दिखता है, यह मिश्रण ताम्रलिप्त के व्यापारिक चौराहा होने के इतिहास को दर्शाता है, न कि किसी एक राजवंशीय शैली को। गर्भगृह के भीतर देवी को काले पत्थर की चतुर्भुज मूर्ति के रूप में दर्शाया गया है, जिनके एक हाथ में त्रिशूल और दूसरे में खोपड़ी है, यह प्रतीक उनके उग्र, काली से जुड़े स्वरूप से मेल खाता है। उनके पास ही, सफेद संगमरमर की सीमा से घिरा, सर्वानंद के रूप में पूजित शिवलिंग स्थापित है। परिसर में एक केलिकदंब वृक्ष भी है, जहाँ संतान प्राप्ति की मन्नत मानने वाली महिलाएँ धागे बाँधती हैं या प्रार्थना करती हैं, यह प्रथा कई क्षेत्रीय मंदिर वृत्तांतों में दर्ज है। दक्ष-खोपड़ी की कथा से जुड़ा कापालमोचन कुंड भी पवित्र परिसर का हिस्सा है और श्रद्धालु मुख्य मंदिर के साथ इसके दर्शन भी करते हैं।

श्रद्धालुओं का अनुभव

यहाँ का प्रसाद एक विशिष्ट दैनिक भोग पर केंद्रित है, पकाई हुई शोल मछली, वही मीठे पानी की सर्पशीर्ष प्रजाति जो मंदिर की स्थापना कथा से जुड़ी है और जो भारत में अन्यत्र किसी देवी मंदिर में भोग के रूप में दुर्लभ ही देखने को मिलती है। बरुणी मेला, जो जनवरी के मध्य में मकर संक्रांति के आसपास आयोजित होने वाला स्नान उत्सव है, मंदिर से सटे रूपनारायण नदी के हिस्से में बड़ी भीड़ खींचता है, जहाँ श्रद्धालु मंदिर दर्शन से पहले अनुष्ठानिक स्नान करते हैं। नियमित पूजा में सुबह और शाम की आरती के साथ दैनिक भोग शामिल है, और दुर्गा पूजा तथा शरद और वसंत नवरात्रि के दौरान श्रद्धालुओं की संख्या स्पष्ट रूप से बढ़ जाती है। केलिकदंब वृक्ष से जुड़ी मन्नत जारी रखने वाली महिलाएँ यहाँ की एक पहचानी हुई, निरंतर चलने वाली परंपरा हैं, जो सामान्य दर्शनार्थियों के प्रवाह से अलग है।

• रूपनारायण नदी तट, मंदिर से सटा हुआ, जहाँ बरुणी मेला स्नान उत्सव आयोजित होता है और श्रद्धालु परंपरागत रूप से दर्शन से पहले स्नान करते हैं
• तामलुक राजबाड़ी, लगभग 1.5 किमी दूर, तामलुक के ऐतिहासिक राजपरिवार का महल परिसर जो लंबे समय से मंदिर के संरक्षण से जुड़ा रहा है, यहाँ आज भी राधा माधव का पारिवारिक मंदिर मौजूद है
• माहिषादल राजबाड़ी, लगभग 18 किमी दूर, पूर्व जमींदार परिवार का महल परिसर जिसका अपना गोपालजेव मंदिर है, अक्सर पूर्व मेदिनीपुर की एक दिवसीय यात्रा में बरगभीमा दर्शन के साथ जोड़ा जाता है

मंदिर के प्रांगण में फोटोग्राफी को आमतौर पर स्वीकार किया जाता है, लेकिन गर्भगृह के भीतर या आरती के दौरान फोटो लेना, अधिकांश शक्ति पीठ मंदिरों की तरह, आमतौर पर हतोत्साहित किया जाता है। पहुँचने पर मंदिर के कर्मचारियों से जांच कर लेना बेहतर है। सामान्य हिंदू मंदिर परंपरा के अनुरूप सादा और सम्मानजनक पहनावा अपेक्षित है। गर्भगृह एक ऊँचे चबूतरे पर स्थित है जहाँ सीढ़ियों से पहुँचा जाता है, और परिसर में पवित्र कापालमोचन कुंड तथा संतान प्राप्ति की मन्नत से जुड़ा केलिकदंब वृक्ष भी शामिल है। परिसर के पास प्रसाद काउंटर और विश्राम स्थल उपलब्ध हैं, और मुख्य त्योहारों के समय आगंतुकों को थोड़ी कतार की उम्मीद रखनी चाहिए।