उज्जानी मंदिर

परिचय

उज्जानी मंदिर, जिसे मंगल चंडी मंदिर भी कहा जाता है, पश्चिम बंगाल के पूर्व बर्धमान जिले में गुस्करा के पास कोग्राम गांव में अजय नदी के तट पर स्थित है। यह हिंदू परंपरा के 51 शक्तिपीठों में गिना जाता है, ऐसे स्थल जो भारतीय उपमहाद्वीप में देवी सती से जुड़े माने जाते हैं। गर्भगृह में दो देवता विराजमान हैं: मंगल चंडी, जो देवी दुर्गा का उग्र रूप हैं, और शिव, जिन्हें यहां कपिलांबर के रूप में पूजा जाता है। मंदिर की इमारत छोटी, एक-मंजिला और पीले रंग से रंगी हुई है, बिना किसी विस्तृत नक्काशी के। फिर भी यहां दर्शन के लिए श्रद्धालुओं की निरंतर भीड़ लगी रहती है, खासकर दुर्गा पूजा, काली पूजा और महाशिवरात्रि के समय। कोग्राम का पुराना नाम उज्जानी था, और यह नाम मंदिर के साथ जुड़ा रह गया, हालांकि गांव आज एक अलग नाम से जाना जाता है।

पौराणिक कथा

मंदिर की परंपरा के अनुसार देवी सती ने अपने पिता दक्ष के यज्ञ में, अपने पति शिव के अपमान से आहत होकर अपने प्राण त्याग दिए थे। शोक में डूबे शिव उनके शरीर को लेकर आकाश में विचरण करने लगे। तब विष्णु ने अपने सुदर्शन चक्र से उस शरीर के टुकड़े कर दिए, ताकि शिव का दुख और उनका विनाशकारी भ्रमण समाप्त हो सके। जहां-जहां शरीर का कोई अंश गिरा, वह भूमि पवित्र मानी गई और वहां एक शक्तिपीठ स्थापित हो गया। इसी परंपरा के अनुसार देवी की दाहिनी कलाई उस स्थान पर गिरी थी जिसे आज कोग्राम कहा जाता है और जो पहले उज्जानी नाम से जाना जाता था। यहां देवी को मंगल चंडिका के रूप में प्रतिष्ठित किया गया, जिसका अर्थ लगभग "सौभाग्य लाने वाली उग्र देवी" होता है। इसी परंपरा में शिव को भी यहीं का माना गया है, जहां उनकी पूजा कपिलांबर के रूप में होती है। स्थानीय मान्यताओं के अनुसार आज जिस काले पत्थर की मूर्ति की पूजा होती है, वह एक चरवाहे को इसी स्थान पर मिली थी, हालांकि इसकी कोई तिथि दर्ज नहीं है। यह कथा बताती है कि मंदिर में देवी मंदिर के साथ शिव मंदिर भी क्यों है, न कि केवल एक अकेला मंदिर, जो अधिकांश शक्तिपीठों में देखा जाने वाला एक सामान्य पैटर्न है।

ऐतिहासिक यात्रा

इस स्थल का इतिहास कोग्राम गांव की पुरानी पहचान उज्जानी या उज्जानीनगर से जुड़ा है, जो एक नदी-संगम बस्ती थी और वर्तमान मंदिर भवन बनने से बहुत पहले 16वीं शताब्दी के बंगाली साहित्य में इसका उल्लेख मिलता है। कवि मुकुंदराम चक्रवर्ती ने अपने चंडीमंगल काव्य में, जो देवी चंडी की उपासना पर केंद्रित एक प्रमुख रचना है, "किलेबंद उज्जानी, इसके राजा विक्रमकेसरी और इसके व्यापारियों" का उल्लेख किया है। इतिहासकार बिनय घोष ने लिखा है कि यह बस्ती अजय और कुनूर नदियों के संगम पर बसी थी और यहां से सैकड़ों व्यापारी सदियों तक व्यापार करते रहे, जिनके संबंध श्रीलंका तक फैले हुए थे। वह नदी-व्यापार अब काफी समय से क्षीण हो चुका है, और समय के साथ अजय नदी ने पुरानी बस्ती के हिस्सों को कटाव से नष्ट कर दिया, जिससे बस्ती अपने मूल तटों से पीछे हटती गई। वर्तमान मंदिर भवन कब बनाया गया था, इसकी पुष्टि करने वाला कोई शिलालेख या दिनांकित अभिलेख नहीं बचा है। आज जो भवन खड़ा है वह बार-बार रंगा गया एक साधारण निर्माण है, न कि कोई प्राचीन स्मारक, हालांकि इस स्थान पर पूजा इस भवन से कहीं अधिक पुरानी पवित्र भूगोल से जुड़ी है।

वास्तुकला और पवित्र भूगोल

मंदिर की इमारत एक छोटी, एक-मंजिला संरचना है, जो पीले रंग से रंगी हुई है। इसमें न तो पुराने बंगाल के मंदिरों में आम पत्थर की नुकीली शिखर मीनार है, और न ही क्षेत्रीय मंदिरों में मिलने वाली टेराकोटा पैनल कारीगरी। गर्भगृह में दो मूर्तियां साथ-साथ स्थापित हैं, अलग-अलग कक्षों में नहीं: मंगल चंडी और शिव, जो यहां कपिलांबर के रूप में विराजमान हैं। बाहर आंगन में पुराने वृक्षों का एक समूह है, जो पीढ़ियों से बढ़ते हुए वहीं छोड़ दिए गए हैं, निर्माण के लिए काटे नहीं गए। यहां भवन से अधिक महत्व इस स्थान का है। मंदिर उस जगह स्थित है जहां अजय नदी छोटी कुनूर नदी से मिलती है। यह संगम ऐतिहासिक रूप से कोग्राम को एक व्यापारिक केंद्र बनाता था, और शाक्त मान्यता में यह वही भूमि है जो सती की कलाई गिरने से पवित्र हुई थी। यही परिसर शाक्त परंपरा के बाहर की वस्तुओं का भी साक्षी रहा है: यहां एक पुरानी बुद्ध प्रतिमा रखी हुई है, और यहां कभी शांतिनाथ की एक जैन तीर्थंकर मूर्ति भी स्थापित थी, जिसे बाद में कोलकाता के बंगीय साहित्य परिषद में ले जाया गया। ये सभी मिलकर बताते हैं कि यह स्थल विभिन्न कालखंडों में एक से अधिक बंगाली धार्मिक समुदायों द्वारा उपयोग किया जाता रहा है, न कि किसी एक संप्रदाय तक सीमित रहा है, बल्कि नदी के इसी तट पर परत-दर-परत बसता गया है।

श्रद्धालु अनुभव

उज्जानी मंदिर आने का अनुभव आमतौर पर एक संक्षिप्त दर्शन और अजय नदी के किनारे टहलने तक सीमित रहता है, न कि किसी लंबी अनुष्ठान श्रृंखला का। यह मंदिर बड़े पर्यटक समूहों की बजाय स्थानीय और क्षेत्रीय श्रद्धालुओं की निरंतर धारा को आकर्षित करता है। कई श्रद्धालु गर्भगृह में प्रवेश से पहले नदी में स्नान करते हैं, यह प्रथा उन तीर्थयात्रियों में देखी जाती है जो बंगाल के व्यापक शक्तिपीठ परिपथ के हिस्से के रूप में यहां आते हैं। नातुनहाट बस स्टैंड से आगे की सड़क संकरी और गांव-स्तर की है, इसलिए अधिकांश लोग इसे निजी कार की बजाय साझा ऑटो-रिक्शा या थोड़ी पैदल दूरी तय करके पूरा करते हैं। दुर्गा पूजा, नवरात्रि और काली पूजा के दौरान श्रद्धालुओं की संख्या तेजी से बढ़ती है, जब दोनों देवताओं को नए आभूषणों से सजाया जाता है, और महाशिवरात्रि पर शिव पक्ष के लिए भी भीड़ बढ़ जाती है। इन अवसरों के अलावा माहौल शांत रहता है, जहां मुख्य रूप से आंगन के वृक्ष और पास बहती नदी की आवाज ही साथ होती है।

• लोचन दास स्मृति मंदिर, कोग्राम गांव के भीतर 1 किमी से भी कम दूरी पर, यह 16वीं शताब्दी के कवि लोचन दास का स्मारक मंदिर है, जिनका जन्म यहीं हुआ था और जिन्होंने चैतन्य मंगल की रचना की थी
• नलातेश्वरी मंदिर, नलहाटी, लगभग 40 किमी दूर, यह भी 51 शक्तिपीठों में से एक है, एक पहाड़ी की चोटी पर बना है और अक्सर बंगाल शक्तिपीठ तीर्थयात्रा परिपथ में उज्जानी के साथ मिलाकर देखा जाता है
• बक्रेश्वर, लगभग 60 किमी दूर, यह एक शिव मंदिर और शक्तिपीठ है, जो अपने गर्म जल स्रोतों के लिए जाना जाता है और इसी क्षेत्रीय परिपथ पर यात्रा करने वाले कई श्रद्धालु यहां भी आते हैं

मंदिर के अंदर फोटोग्राफी और वीडियोग्राफी को आमतौर पर हतोत्साहित किया जाता है, खासकर गर्भगृह के आसपास। श्रद्धालुओं को सलाह दी जाती है कि तस्वीरें लेने से पहले वहां मौजूद पुजारियों से पूछ लें। गर्भगृह में प्रवेश करते समय सादे और शालीन वस्त्र पहनने की अपेक्षा की जाती है। मंदिर परिसर में पीने के पानी की सुविधा है और पहुंच मार्ग के पास पूजा सामग्री तथा प्रसाद बेचने वाली छोटी दुकानें हैं। प्रवेश और दर्शन दोनों निःशुल्क हैं। नातुनहाट बस स्टैंड से आगे की सड़क एक संकरी गांव सड़क है, इसलिए अधिकांश श्रद्धालु इसे निजी वाहन की बजाय साझा ऑटो-रिक्शा से तय करते हैं।