जोगाद्या मंदिर

परिचय

जोगाद्या मंदिर बर्धमान जिले के मंगलकोट क्षेत्र में स्थित क्षीरग्राम गाँव में है, और इसे देवी सती से जुड़े 51 शक्तिपीठों में गिना जाता है। यहाँ की प्रमुख देवी जोगाद्या को देवी के उग्र स्वरूप के रूप में पूजा जाता है, जबकि शिव यहाँ क्षीरेश्वर के रूप में उनके साथ विराजमान हैं। इस स्थान की पूजा-पद्धति इसे अधिकांश अन्य शक्तिपीठों से अलग बनाती है: वर्ष के अधिकांश समय देवी की प्रतिमा खुले गर्भगृह में विराजमान होने के बजाय मंदिर के जलाशय में डूबी रहती है, और मूर्ति के प्रत्यक्ष दर्शन केवल गिने-चुने उत्सव के दिनों तक सीमित हैं। क्षीरग्राम बर्धमान शहर से लगभग 40 किमी और कटवा से लगभग 22 किमी दूर है, और यह मार्ग पुरानी बर्धमान-कटवा रेलवे लाइन के साथ-साथ चलता है।

पौराणिक कथा

भारतीय उपमहाद्वीप में फैले अन्य शक्तिपीठों की तरह ही जोगाद्या की उत्पत्ति कथा भी सती की मृत्यु से शुरू होती है, जो उनके पिता दक्ष के यज्ञ में हुई थी। शिव व्याकुल होकर उनके शरीर को लेकर भटकते रहे, जब तक विष्णु के चक्र ने शरीर के टुकड़े नहीं कर दिए। मंदिर की परंपरा के अनुसार सती के दाहिने पैर का अंगूठा क्षीरग्राम में गिरा था, जिससे यह स्थान पवित्र माना गया। एक अलग, अधिक स्थानीय कथा बताती है कि यहाँ पूजा वास्तव में कैसे शुरू हुई। जिला अभिलेखों के अनुसार क्षीरग्राम के राजा हरिदत्त ने एक बार स्वप्न में देवी को उनके उग्र, उग्रचंडी स्वरूप में देखा। इसे आदेश मानकर उन्होंने सिंह पर विराजमान दस-भुजाओं वाली देवी की पत्थर की प्रतिमा बनवाई। जब वह मूल प्रतिमा टूट गई, तो निकटवर्ती दैनहाट के मूर्तिकार नबीन भास्कर ने उसका स्थान लेने वाली नई प्रतिमा गढ़ी, जिसका खर्च बर्धमान के महाराजा ने वहन किया। कुछ स्थानीय कथाएँ इससे भी अलग वृत्तांत देती हैं, जिनमें कहा जाता है कि हनुमान रावण के भाई महिरावण के चंगुल से राम और लक्ष्मण को बचाने के लिए पाताल-लोक जाने के बाद भद्रकाली की एक प्रतिमा गाँव में लाए थे। क्षीरग्राम के पुजारी इन कथाओं को परस्पर विरोधी नहीं मानते; जब भी आगंतुक मंदिर की उत्पत्ति के बारे में पूछते हैं, तो दोनों कथाएँ बारी-बारी से सुनाई जाती हैं।

ऐतिहासिक यात्रा

मंदिर के अभिलेखों के अनुसार क्षीरग्राम में सबसे पुरानी ईंट की संरचना लगभग 11वीं शताब्दी की है, जो एक दीवार से घिरे परिसर के भीतर बनाई गई थी जिसे स्थानीय लोग आज भी "माँ-एर बाड़ी" यानी माँ का घर कहते हैं। वह संरचना पूरी तरह सुरक्षित नहीं रह सकी। स्थानीय वृत्तांतों के अनुसार इसके विनाश के लिए कालापहाड़ जिम्मेदार था, जो 16वीं शताब्दी में मंदिरों को ध्वस्त करने के लिए पूरे बंगाल में जाना जाता है, जिसमें पुरी और कामाख्या पर उसके सुविख्यात हमले भी शामिल हैं। पुनर्निर्माण बाद में हुआ: बर्धमान राज एस्टेट के महाराजा कीर्ति चंद्र ने 1770 से 1780 के बीच मंदिर के दक्षिणी हिस्से का पुनर्निर्माण करवाया, जो उस काल में क्षेत्रीय मंदिरों को बर्धमान राज के संरक्षण देने की दस्तावेज़ीकृत परंपरा के अनुरूप ही था। यह स्थल 2005 में फिर बदला, जब क्षीरदिघी जलाशय के बीच सफेद संगमरमर का एक नया मंदिर बनाया गया, जहाँ पारंपरिक रूप से देवी की प्रतिमा रखी जाती है। इसके बाद 31 दिसंबर 2011 को एक और जुड़ाव हुआ, जब आसपास खुदाई के दौरान मिली एक प्रतिमा को रखने के लिए लाल पत्थर के एक मंदिर की प्रतिष्ठा की गई। इन सभी घटनाओं के कारण ही आज जोगाद्या मंदिर एक ही निरंतर इमारत के बजाय जलाशय के चारों ओर बनी संरचनाओं का समूह है।

वास्तुकला और पवित्र भूगोल

क्षीरग्राम का मंदिर परिसर क्षीरदिघी के इर्द-गिर्द बना है, वह जलाशय जहाँ देवी की प्रतिमा परंपरागत रूप से वर्ष के अधिकांश समय जल के नीचे रहती है। स्थल की पुरानी संरचनाओं को सामूहिक रूप से "माँ-एर बाड़ी" कहा जाता है, जिनमें एक नाट मंदिर शामिल है, यानी देवी के सामने संगीत और भक्ति प्रदर्शन के लिए प्रयुक्त होने वाला हॉल, साथ ही भोग तैयार करने के लिए एक भोग घर और भंडार-गृह के रूप में प्रयुक्त एक भंडार घर भी है। 2005 में बना संगमरमर का मंदिर जलाशय के भीतर एक छोटे टापू पर स्थित है, जहाँ जल-स्तर के अनुसार कभी पुल से तो कभी नाव से पहुँचा जाता है, और पुजारी वहाँ प्रतिदिन एक चबूतरे पर पूजा करते हैं, भले ही प्रतिमा स्वयं वहाँ मौजूद न हो। पास ही एक अलग मंदिर क्षीरेश्वर को समर्पित है, जिन्हें यहाँ देवी के साथ शिव के स्वरूप में पूजा जाता है। जब प्रधान प्रतिमा को दर्शन के लिए बाहर लाया जाता है, तो वह काले कसौटी पत्थर से तराशी गई दिखती है और महिषमर्दिनी मुद्रा में दस-भुजाओं वाली देवी को भैंसासुर पर खड़ी दर्शाती है। पास ही एक और जलाशय, सागरदिघी, का अपना अलग स्थानीय महत्व है: मंदिर के अभिलेखों के अनुसार यह वह स्थान है जहाँ देवी ने शंख की चूड़ियाँ पहनी थीं, जिसे स्थानीय रूप से उनके प्रतीकात्मक विवाह का चिह्न माना जाता है।

श्रद्धालु अनुभव

जोगाद्या की प्रतिमा के दर्शन हर दिन उपलब्ध नहीं होते, और यही बात इस स्थान की यात्रा को अधिकांश अन्य शक्तिपीठों से अलग बनाती है। वर्ष के अधिकांश समय देवी क्षीरदिघी में जल के नीचे रहती हैं, और संगमरमर के मंदिर में चबूतरे पर पूजा बिना प्रतिमा के दर्शन के ही जारी रहती है। वे विशेष अवसरों पर सार्वजनिक दर्शन के लिए ऊपर आती हैं, जिनमें बैशाख संक्रांति (बंगाली नववर्ष), आषाढ़ नवमी, दुर्गा पूजा के समापन पर विजया दशमी, और जनवरी के मध्य में मकर संक्रांति के आसपास का समय शामिल है। बैशाख संक्रांति के अवसर पर सबसे अधिक भीड़ उमड़ती है, जब मंदिर के चारों ओर लगभग एक सप्ताह तक गाँव का मेला लगता है, जिसमें धार्मिक जमावड़े के साथ-साथ खाने के स्टॉल, सर्कस और घरेलू सामान की बिक्री भी होती है। यहाँ देवी को चढ़ाए जाने वाले भोग में मछली की करी और पायस, यानी मीठी चावल की खीर शामिल हैं, जो बाद में दर्शनार्थियों को प्रसाद के रूप में बाँटे जाते हैं। तीर्थयात्री अक्सर इस यात्रा को आसपास के अन्य स्थानों के साथ जोड़ते हैं जो शक्तिपीठ या ऐतिहासिक संबंध साझा करते हैं।

• बाहुला शक्तिपीठ, लगभग 35 किमी दूर, 51 शक्तिपीठों में से एक और, जो देवी के बाहुला स्वरूप को समर्पित है
• कटवा शहर, लगभग 22 किमी दूर, कटवा राजबाड़ी और चैतन्य महाप्रभु के संन्यास से जुड़े ऐतिहासिक संबंध के लिए जाना जाता है
• बर्धमान शहर, लगभग 42 किमी दूर, बर्धमान राजबाड़ी का घर, जिस परिवार ने जोगाद्या मंदिर के पुनर्निर्माण के लिए धन दिया था

मंदिर की ओर से फोटोग्राफी या वीडियोग्राफी को लेकर कोई विशिष्ट नीति प्रकाशित नहीं की गई है। दर्शनार्थियों को सलाह दी जाती है कि वे गर्भगृह के पास फोटो लेने से पहले स्थल पर पुजारियों से पुष्टि कर लें, विशेष रूप से उन भीड़भाड़ वाले उत्सव के दिनों में जब देवी की प्रतिमा बाहर लाई जाती है। बंगाल के अन्य शक्तिपीठ मंदिरों की परंपरा के अनुरूप सादा और सम्मानजनक पहनावा अपेक्षित है। दूर से आने वाले दर्शनार्थियों के लिए मंदिर का अतिथि गृह साधारण भोजन और ठहरने की सुविधा देता है, और परिसर में शराब, धूम्रपान तथा अन्य नशीले पदार्थों की अनुमति नहीं है। चूँकि देवी की प्रतिमा सामान्यतः क्षीरदिघी जलाशय में डूबी रहती है, इसलिए जो दर्शनार्थी केवल चबूतरे पर पूजा करने के बजाय प्रतिमा को प्रत्यक्ष देखना चाहते हैं, उन्हें अपनी यात्रा उन विशेष उत्सव तिथियों के आसपास योजित करनी चाहिए जब प्रतिमा बाहर लाई जाती है।