விமலா கோயில்

கண்ணோட்டம்

விமலா கோயில் ஒடிசா மாநிலம் புரியில் உள்ள ஜகன்நாத் கோயில் வளாகத்தின் தென்மேற்கு மூலையில் அமைந்துள்ள, விமலா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சக்தி பீட ஆலயம். உள்ளூர் வைணவ மற்றும் சாக்த மரபுகள் அவளை க்ஷேத்ரேஸ்வரி என்றும், முழு கோயில் வளாகத்தையும் ஆளும் தெய்வம் என்றும் கருதுகின்றன. பெரும்பாலான யாத்ரீகர்கள் இந்த முக்கியத்துவத்தை புரிக்கு வந்த பிறகே அறிந்து கொள்கின்றனர். ஜகன்நாதருக்காக கோயில் சமையலறைகளில் தயாரிக்கப்படும் உணவு முதலில் அவளுக்கே படைக்கப்படுகிறது. அந்தப் படையலுக்குப் பின்னரே அது மகாபிரசாதம் என அழைக்கப்படுகிறது, இதுவே புரி முழுவதும் பக்தர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படும் புனித உணவாகும். பல யாத்ரீகர்கள் முதன்மை கருவறையை நோக்கிச் செல்லும் வரிசையில் சேருவதற்கு முன் இந்த ஆலயத்தில் தரிசனத்திற்காக நிற்கின்றனர். இது கோயில் பூசாரிகள் விரும்பமான வழக்கமாக அல்ல, கட்டாய வழிமுறையாகவே கருதும் ஒரு வரிசைமுறையாகும். கருவறையான கர்ப்பகிருகத்திற்குள் தேவியின் சிலை சுமார் ஐந்து அடி உயரத்தில் நிற்கிறது, அதைச் சுற்றி மற்ற கட்டமைப்புகள் உள்ள சடங்கு மண்டபங்கள் அமைந்துள்ளன.

புராணமும் தொன்மக் கதையும்

விமலாவின் ஆலயம் சதி தேவியின் உடலின் ஒரு பகுதி பூமியில் விழுந்த இடங்களில் ஒன்றைக் குறிக்கிறது என கோயில் மரபு கூறுகிறது. இதனால் இது ஒடிசாவின் சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இங்கு விழுந்தது தொப்புளா அல்லது பாதமா என்பதில் மரபுகளுக்கிடையே வேறுபாடு உண்டு. ஒவ்வொரு சக்தி பீட கதையும் ஒரே துயரத்துடன் தொடங்குகிறது. சதியின் தந்தை தக்ஷன் ஒரு யாகத்தில் அவளது கணவரை அவமதித்த பிறகு, சதி தன் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டாள். புராணக் கதைகளின்படி சிவன் துயரத்தில் மூழ்கி அவளது உடலை வானில் சுமந்து சென்றார். அந்தத் துயரம் என்ன அழிவை ஏற்படுத்தும் என்று அஞ்சிய விஷ்ணு தனது சக்ராயுதத்தால் உடலைத் துண்டுகளாக வெட்டினார். அத்துண்டுகள் துணைக்கண்டம் முழுவதும் விழுந்தன, ஒவ்வொரு இடமும் தேவியின் ஒரு பீடமாக ஆனது. ஒடிசாவின் சொந்த சாக்த மரபில், விமலா லக்ஷ்மியின் தாந்திரீக வடிவமாகவும், உள்ளூர் நம்பிக்கையின்படி ஜகன்நாதரின் தாந்திரீக வடிவத்தின் துணைவியாகவும் வழிபடப்படுகிறாள். இது வெறும் விஷ்ணுவின் வைணவ வடிவம் மட்டுமல்ல என்பதே இங்கு முக்கியம். இந்த இரட்டை அடையாளமே அவளது தினசரி போக ஏற்பு ஏன் முக்கியமானது என்பதற்கு கோயில் பூசாரிகள் தரும் விளக்கம். அவள் ஏற்காவிடில் அந்தப் படையல் சாதாரண உணவாகவே இருக்கும், மகாபிரசாதமாக மாறாது.

வரலாற்றுப் பயணம்

ஜகன்நாத் கோயிலால் பராமரிக்கப்படும் ஓலைச்சுவடி நூலான மடாலா பஞ்சி, பத்தாம் நூற்றாண்டில் ஆண்ட சோமவம்சி வம்சத்தின் மன்னர் யயாதி கேசரிக்கே இந்த ஆலயத்தின் தோற்றத்தை உரிமையாக்குகிறது. கட்டிடக்கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் இப்போதுள்ள கட்டமைப்பை வேறுவிதமாகப் படிக்கின்றனர். கல் வேலைப்பாடு கிழக்கு கங்கை காலத்தை, அதாவது சுமார் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது. சில அறிஞர்கள் இதை நேரடியாக அந்த வம்சத்தின் மிக முக்கியமான கட்டிடக் கலைஞரான அனந்தவர்மன் சோடகங்க தேவருக்கே உரிமையாக்குகின்றனர். இந்த இரு விவரங்களும் ஒன்றுக்கொன்று முரணாக இருக்க வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் முந்தைய ஆலயம் பிற்கால ஆட்சியாளர்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டோ விரிவாக்கப்பட்டோ இருக்கலாம். இது ஒடிசாவின் கோயில் நகரங்களில் பொதுவாகக் காணப்படும் ஒரு முறையாகும். உணவுப் படையலுக்குப் பயன்படும் மண்டபமான போகமண்டபத்தை பர்லகிமேடியின் மகாராஜா திவ்யசிம்ம தேவர் 1703 முதல் 1720 வரையிலான காலகட்டத்தில் சேர்த்தார் என்பது இன்னும் உறுதியாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்திய தொல்லியல் ஆய்வகத்தின் புவனேஸ்வர் மண்டலம் தற்போது இக்கோயிலைப் பராமரித்து வருகிறது. அது சுமார் 2005ஆம் ஆண்டு ஒரு புனரமைப்பு பணியை மேற்கொண்டது. அப்பணி மூல அமைப்பை மாற்றாமல் கல் வேலைப்பாட்டை மட்டும் சீரமைத்தது.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

விமலா கோயில் கலிங்க தேவுள பாணியைப் பின்பற்றுகிறது. இது இடைக்கால ஒடிசாவின் கோயில் கட்டுமான மரபாகும், இதில் ஒரு ஆலயம் ஒற்றை அறையாக அல்லாமல் அடுக்கடுக்கான மண்டபங்களின் தொடராகக் கட்டப்படுகிறது. நான்கு கட்டமைப்புகள் ஒரு வரிசையில் நிற்கின்றன. கருவறையின் மேலுள்ள கோபுரமான விமானம் 15 அடி சதுர அடித்தளத்தில் சுமார் 60 அடி உயரத்தில் எழுகிறது, இது மணற்கல்லாலும் லேட்டரைட்டாலும் கட்டப்பட்டுள்ளது. அதற்கு முன்பாக பக்தர்கள் கருவறைக்கு முன் கூடும் அவை மண்டபமான ஜகமோகனம் அமைந்துள்ளது. அதன் பின் வரலாற்று ரீதியாக சடங்கு நடனத்திற்கும் இசைக்கும் பயன்பட்ட மண்டபமான நடமண்டபமும், இறுதியாக உணவுப் படையல்கள் தயாரிக்கப்பட்டு படைக்கப்படும் போகமண்டபமும் உள்ளன. இந்த வளாகம் ஜகன்நாத் கோயிலின் உள் மதிலுக்குள் உள்ள ஒரு குளமான ரோகிணி குண்டத்திற்கு மேற்கே, மற்றும் கோயில் அறிஞர்கள் பாரம்பரியமாக சடங்கு மற்றும் சாஸ்திர கேள்விகளைத் தீர்த்த மண்டபமான முக்தி மண்டபத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. கூர்ம பேடா என அழைக்கப்படும் உள் மதிலின் தென்மேற்கு மூலையில் இதன் இருப்பிடம், ஜகன்நாதரின் சொந்த கருவறையை அடைவதற்கு முன் யாத்ரீகர்கள் கடக்கும் எல்லையில் விமலாவின் ஆலயத்தை வைக்கிறது. இதுவே அவளது தரிசனம் ஏன் அவரது தரிசனத்திற்கு முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறது என்பதற்கான ஒரு காரணமாகும்.

பக்தர்களின் அனுபவம்

விமலா கோயிலில் மிகச் சிறப்பான சடங்கு துர்கா பூஜையாகும். இது ஆஷ்வின் மாதம் முழுவதும் பதினாறு நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டு, விஜயதசமியன்று நிறைவடைகிறது. அன்று புரியின் கஜபதி மன்னர் பாரம்பரியமாக இந்த ஆலயத்தில் வழிபாடு செய்கிறார். சாதாரண நாட்களில் இந்த ஆலயத்தில் முதன்மை கருவறையை விட மிக விரைவாக பார்வையாளர்கள் நகர்கின்றனர். பெரும்பாலான யாத்ரீகர்கள் மலர்களைச் சமர்ப்பித்து, சில நிமிடங்கள் தரிசனத்திற்காக நின்று, பின் ஜகன்நாதரை நோக்கிச் செல்கின்றனர். இதனால் யாத்திரை உச்சக்கட்ட மாதங்களிலும் விமலாவின் வளாகம் மைய கோயிலைப் போல் கூட்டமாக உணரப்படுவதில்லை. ஜகன்நாத் கோயில் வளாகம் முழுவதும் புகைப்படம் எடுப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. எனவே தேவியின் சிலை அல்லது ஆலயத்தின் உள்பகுதி பற்றி எதுவும் தொலைபேசியிலோ கேமராவிலோ பதிவு செய்ய முடியாது. பார்வையாளர்கள் இந்த அனுபவத்தை புகைப்படமாக அல்ல, நினைவாகவே கொண்டு செல்ல வேண்டும். புரியின் பரந்த யாத்திரை வட்டத்துடன் இந்த வருகையை இணைக்கும் யாத்ரீகர்கள் பொதுவாக பின்வரும் அருகிலுள்ள இடங்களுக்கும் செல்கின்றனர்.

• குண்டிச்சா கோயில், சுமார் 3 கி.மீ தொலைவில், வருடாந்திர ரத யாத்திரை திருவிழாவின் போது ஜகன்நாதர், பலபத்திரர், சுபத்திரா ஆகியோர் தங்கும் கோயில்
• நரேந்திர தடாகம், சுமார் 1.5 கி.மீ தொலைவில், சந்தன யாத்திரை திருவிழாவின் போது தெய்வங்களின் திருவிழா சிலைகள் சடங்குப்படி நீராடும் குளம்
• புரி கடற்கரை, சுமார் 1 கி.மீ தொலைவில், யாத்ரீகர்கள் கோயில் வளாகத்திற்குச் செல்வதற்கு முன் பாரம்பரியமாக நீராடும் வங்காள விரிகுடா கடற்கரை

விமலா ஆலயம் உட்பட ஜகன்நாத் கோயில் வளாகம் முழுவதும் புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ எடுப்பது கண்டிப்பாகத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. கேமராக்கள், ஸ்மார்ட்போன்கள் மற்றும் பிற பதிவு சாதனங்களைக் கொண்டு செல்ல முடியாது, மீறல்கள் அபராதத்தை ஏற்படுத்தலாம். கண்ணியமான இந்திய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது: ஆண்களுக்கு வேட்டி அல்லது குர்தா-பைஜாமா, பெண்களுக்கு சேலை அல்லது சல்வார்-கமீஸ். ஷார்ட்ஸ், கிழிந்த ஜீன்ஸ், கை இல்லாத மேலாடைகள் மற்றும் முழங்காலுக்கு மேல் நீளமுள்ள பாவாடைகள் வாயிலில் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இந்துக்கள் மட்டுமே ஜகன்நாத் கோயில் வளாகத்திற்குள் அனுமதிக்கப்படுவார்கள், இந்த விதி முதன்மை நுழைவாயிலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மொபைல் போன்கள், கேமராக்கள், தோல் பெல்ட்டுகள், பணப்பைகள் மற்றும் பைகள் வளாகத்திற்குள் நுழையும் முன் வெளியே உள்ள கிளோக் கவுன்டரில் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். காலணிகள் வாயில்களுக்கு அருகிலுள்ள நிலையங்களில் விடப்பட வேண்டும்.