வைஷ்ணோ தேவி கோயில்

சுருக்கமான அறிமுகம்

வைஷ்ணோ தேவி கோயில் என்பது வைஷ்ணோ தேவி அன்னையை வழிபடும் ஒரு இந்து குகைக் கோயிலாகும். ஜம்மு காஷ்மீரின் காத்ரா நகருக்கு மேலே திரிகூட மலைத்தொடரில் சுமார் 5,200 அடி உயரத்தில் பாறையில் இது வெட்டப்பட்டுள்ளது. புனிதயாத்திரிகள் காத்ராவிலிருந்து சுமார் 13 கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள நடைபாதை வழியாக இங்கு வந்தடைகின்றனர். இவர்கள் நடந்தோ, குதிரையிலோ, பல்லக்கிலோ, பாதையின் ஒரு பகுதிக்கு பேட்டரி இயக்க வாகனத்திலோ, அல்லது ஏறுதலின் பெரும்பகுதிக்கு ஹெலிகாப்டரிலோ செல்லலாம். இங்கே வழக்கமான வடிவில் கட்டப்பட்ட கருவறை எதுவும் இல்லை. வழிபாட்டுப் பொருள் என்பது ஒரு குறுகிய சுண்ணாம்புக் குகைக்குள் இருக்கும் மூன்று இயற்கை பாறை அமைப்புகளாகும், பிண்டிகள் என அழைக்கப்படும் இவற்றை அடைய சுமார் 30 மீட்டர் நீளமுள்ள பாதை வழியாக நடக்க வேண்டும்.

1986ஆம் ஆண்டு ஜம்மு காஷ்மீர் அரசு அமைத்த சட்டப்பூர்வ அமைப்பான ஸ்ரீ மாதா வைஷ்ணோ தேவி சன்னதி வாரியம் இந்த யாத்திரையை நிர்வகிக்கிறது. பதிவு, கூட்ட கட்டுப்பாடு, சுகாதாரம் மற்றும் நாள்தோறும் தரிசன வரம்பு ஆகியவற்றை இந்த வாரியம் கையாள்கிறது; பரபரப்பான நாட்களில் இந்த வரம்பு 30,000 புனிதயாத்திரிகளையும் தாண்டலாம். ஆண்டுதோறும் பார்வையாளர் எண்ணிக்கை பத்தாயிரக்கணக்கானோரை தாண்டுவதால், இந்த சன்னதி நாட்டின் மிகவும் அதிகமாக பார்வையிடப்படும் புனித யாத்திரை தலங்களில் ஒன்றாக விளங்குகிறது. ஏறிச் செல்பவர்களில் பெரும்பாலோர் பிண்டிகளின் தரிசனத்துடன், பாவனுக்கு மேலே உள்ள பைரவ் நாத் கோயிலுக்கும் சென்று, பின்னர் கீழிறங்குகின்றனர்.

புராணமும் தொன்மக் கதையும்

கோயில் மரபுப்படி, வைஷ்ணோ தேவி ஒரு இளம் தவசியாக தொடங்கி, தியானத்தின் மூலம் இறைவனுடன் ஐக்கியம் பெற முயன்றார். இன்று அவர் மகா காளி, மகா லக்ஷ்மி மற்றும் மகா சரஸ்வதியின் ஒருங்கிணைந்த வடிவமாக வழிபடப்படுகிறார். சன்னதி வாரியத்தின் விவரிப்பின்படி, பைரவ் நாத் என்ற தந்திரப் பயிற்சியாளர் அவர் மீது வெறி கொண்டு மலைகளில் அவரைத் துரத்தினார். திருமணத்திற்கு தான் ஒப்புக்கொள்ளமாட்டேன் என்பதை அவர் ஏற்கவில்லை. அவள் திரிகூட மலைகளை நோக்கி ஓடினாள். வழியில் அவள் ஒரு அம்பை நிலத்தில் எய்து, இன்று பங்கங்கா என அழைக்கப்படும் நீரோடையை உருவாக்கினாள் என்று உள்ளூர் கதைகள் கூறுகின்றன. பின்னர் இன்று சரண் பாதுகா என குறிக்கப்படும் இடத்தில் ஓய்வெடுத்தாள். மலையின் நடுப்பகுதியில், இன்று அர்த்குவாரி எனப்படும் குகையில், தேவி ஒன்பது மாதங்கள் தியானம் செய்த பின்னரே மலைகளுக்குள் மேலும் சென்றார் என கோயில் மரபு கூறுகிறது.

இன்று பாவன் என அழைக்கப்படும் குகையில்தான் பைரவ் நாத் இறுதியில் அவளை பிடித்தான். அங்கு, சன்னதி வாரியத்தின் விவரிப்பின்படி, தேவி மகாகாளியின் உக்கிர வடிவம் எடுத்து, ஒரே அடியில் அவனது தலையை துண்டித்தாள். அவனது உடல் குகை நுழைவாயிலுக்கு அருகில் விழுந்தது. துண்டிக்கப்பட்ட தலையோ சுமார் மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு மலை உச்சியில் விழுந்ததாக உள்ளூர் கதைகள் கூறுகின்றன, அதுவே இன்றைய பைரவ் நாத் கோயிலின் இடம். இறக்கும் தருணத்தில் பைரவ் நாத் மனம் திருந்தினான், தேவியும் அவனை மன்னித்து, தன் சன்னதிக்கு வரும் எந்த புனிதயாத்திரையும் அவனது கோயிலுக்கும் செல்லாமல் முழுமையடையாது என்ற வரம் அளித்தாள். இன்றும் புனிதயாத்திரிகள் இந்த வழக்கத்தைப் பின்பற்றி, முதன்மை குகையில் தரிசனத்திற்குப் பின் பைரவ் காதிக்கு ஏறிச் செல்கின்றனர்.

வரலாற்றுப் பயணம்

ஜம்முவின் இப்பகுதியில் ஒரு மலை தேவி பற்றிய எழுத்துப்பூர்வ குறிப்புகள் நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே காணப்படுகின்றன. இருப்பினும் தற்போது மாநில அரசு இந்த சன்னதியை நிர்வகிப்பது ஒப்பீட்டளவில் சமீபகால ஏற்பாடே ஆகும். 12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த காஷ்மீரிய வரலாற்றாசிரியர் கல்ஹணர் தனது ராஜதரங்கிணி நூலில் இப்பகுதியில் ஒரு மலை தேவி வழிபாடு இருந்ததை பதிவு செய்துள்ளார். இது குகையை பெயர் குறிப்பிட்டு விவரிக்கவில்லை என்றாலும், இந்த நிலப்பரப்பை தேவி வழிபாட்டுடன் இணைக்கும் ஆரம்பகால ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்புகளில் ஒன்றாகும். சன்னதி வாரிய மரபுப்படி, தற்போதைய குகையின் கண்டுபிடிப்பு அதற்கு பல நூற்றாண்டுகள் கழித்து, சுமார் 700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது. அப்போது பண்டித ஷ்ரீதர் என்ற பிராமண பூசாரிக்கு, மூன்று பாறை அமைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு குகையை திரிகூட மலைகளில் தேட வேண்டும் என்ற ஒரு தரிசனம் கிடைத்தது. பல முறை வழி தவறியபின், இறுதியில் அவர் அதைக் கண்டுபிடித்தார். பரிதார்கள் என அழைக்கப்படும் அவரது வழித்தோன்றல்கள், பல தலைமுறைகளுக்கு குகையில் நடைபெறும் சடங்குகளுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தனர். சீக்கிய குரு கோபிந்த் சிங், காத்ராவிலிருந்து இன்று உள்ள யாத்திரைப் பாதை உருவாகும் முன்பே இருந்த வழக்கமான நடைபாதை வழியாக, பூர்மண்டல் வழியாக குகைக்குச் சென்றதாகவும் சன்னதி வாரிய பதிவுகள் கூறுகின்றன.

20ஆம் நூற்றாண்டில் புனிதயாத்திரிகளின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக அதிகரித்தது, இறுதியில் சன்னதியின் நிர்வாகம் உள்ளூர் அறங்காவலர்களிடமிருந்து மாநில அரசுக்கு மாறியது. ஜம்மு காஷ்மீர் அரசு 1986 ஆகஸ்ட் மாதம் ஸ்ரீ மாதா வைஷ்ணோ தேவி சன்னதி வாரியத்தை அமைத்தது. இது 1988ஆம் ஆண்டு ஸ்ரீ மாதா வைஷ்ணோ தேவி சன்னதி சட்டத்தின் மூலம் பின்னர் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டு, யாத்திரை, சன்னதியின் நிதி மற்றும் புனிதயாத்திரிகள் வசதிகளை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பை பெற்றது. அன்று முதல் உள்கட்டமைப்பு படிப்படியாக விரிவடைந்துள்ளது. காத்ராவிலிருந்து சாஞ்சிச்சட் வரை பேட்டரி கார் சேவையும் ஹெலிகாப்டர் வழித்தடமும் அவற்றைப் பயன்படுத்துவோருக்கு நடைநேரத்தை குறைக்கின்றன. அதே நேரத்தில் குகைக்குள் கூடுதலாக பளிங்குக் கல் பதித்த சுரங்கங்கள் பாறையில் வெட்டப்பட்டு, புனிதயாத்திரிகள் அசல் பாதை வழியாக வரிசையாக ஊர்ந்து செல்வதற்குப் பதிலாக நிமிர்ந்து நடந்து பிண்டிகளை அடைய முடியும்.

கட்டிடக்கலையும் புனித நிலவியலும்

வைஷ்ணோ தேவி சன்னதி வழக்கமான பொருளில் ஒரு கட்டப்பட்ட கோயில் அல்ல, மாறாக திரிகூட மலைகளில் உள்ள ஒரு இயற்கை சுண்ணாம்புக் குகையாகும். இது நுழைவாயிலிலிருந்து மூன்று பிண்டிகள் அமர்ந்திருக்கும் உள் அறை வரை சுமார் 30 மீட்டர் நீளமுடையது. ஒவ்வொரு பிண்டியும் செதுக்கப்பட்ட அல்லது வார்க்கப்பட்ட உருவம் அல்ல, மாறாக ஒரு இயற்கை பாறை அமைப்பாகும். ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமான நிறமும் பெயரும் கொண்டது. வலப்பக்கத்தில் இருப்பது கருப்பு நிறமுடையது, மகா காளியாக வழிபடப்படுகிறது. நடுவில் இருப்பது மஞ்சள்-சிவப்புக் கலந்த நிறம் கொண்டது, மகா லக்ஷ்மியாக வழிபடப்படுகிறது. இடப்பக்கத்தில் இருப்பது வெண்மையானது, மகா சரஸ்வதியாக வழிபடப்படுகிறது. சரண் கங்கா எனப்படும் ஒரு நீரோடை பிண்டிகளுக்குக் கீழிருந்து பாய்ந்து, குகையின் தரையின் வழியாக ஓடுகிறது.

அசல் பாதை குறுகியதாக இருப்பதால் அதிக எண்ணிக்கையிலான புனிதயாத்திரிகள் விரைவாகக் கடந்து செல்ல இயலாது. எனவே சன்னதி வாரியம் அதற்குப் பக்கத்தில் கூடுதலாக பளிங்குக் கல் பதித்த சுரங்கங்களை பாறையில் வெட்டியுள்ளது, இதனால் பக்தர்கள் அசல் திறப்பு வழியாக வரிசையாக நிற்காமல் நிமிர்ந்து நடந்து பிண்டிகளை அடைந்து திரும்ப முடிகிறது. புனிதயாத்திரிகள் எண்ணிக்கை குறைவாக இருக்கும் நாட்களில் பழைய குகையும் தரிசனத்திற்காக திறக்கப்படுகிறது.

பரந்த யாத்திரைப் பாதையும் தனது சொந்த புனித நிலவியல் அடுக்கைக் கொண்டுள்ளது. காத்ராவிலிருந்து சுமார் ஆறு கிலோமீட்டர் ஏறியதும், அர்த்குவாரியில், "கருப்பை" என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத சொல்லான கர்ப் ஜூன் எனப்படும் ஒரு குறுகிய இயற்கை பாதை உள்ளது. இங்கு பக்தர்கள் வயிற்றின் மீது ஊர்ந்து செல்ல வேண்டும். கோயில் மரபில் இது முதன்மை சன்னதியை நோக்கிச் செல்வதற்கு முன் ஒரு குறியீட்டு மறுபிறப்பாகக் கருதப்படுகிறது. பாவனுக்கு மேலே, மலையில் மேலும் சுமார் மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள பைரவ் காதியில், பைரவ் நாத் கோயில் நிற்கிறது. இது கல்லால் அமைந்த கருவறையுடன் கூடிய ஒரு கட்டப்பட்ட சன்னதியாகும். இதன் வடிவம் கீழே உள்ள குகைக் கோயிலைவிட, இப்பகுதியில் பொதுவாகக் காணப்படும் மலைக் கோயில்களை ஒத்திருக்கிறது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

வைஷ்ணோ தேவியில் தரிசனம் என்பது பிண்டிகளுக்கு முன்பாக செலவிடும் சில நொடிகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. பதிவு, நடைபயணம் மற்றும் வரிசையில் காத்திருக்கும் நேரம் ஆகியவை ஒரு புனிதயாத்திரியின் நாளின் பெரும்பகுதியை எடுத்துக்கொள்கின்றன. சன்னதி வாரியம் நாள்தோறும் இரு முறை பாவனுக்குள் அட்கா ஆரத்தி நடத்துகிறது, ஒன்று அதிகாலையில், மற்றொன்று மாலையில். இந்த நேரங்களில் பூசாரிகள் சடங்கை நடத்தும் சுமார் தொண்ணூறு நிமிடங்கள் முதல் இரண்டு மணி நேரம் வரை குகை புனிதயாத்திரிகளுக்கு மூடப்படுகிறது. நேரடியாக வர இயலாதவர்களுக்காக, சன்னதி வாரியத்தின் இணையதளத்தில் ஆரத்தியின் நேரலை வீடியோ ஒளிபரப்பாகிறது. குகைக்குள் எந்த நேரத்திலும் புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ எடுப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. புனிதயாத்திரிகள் மேலே செல்வதற்கு முன் காத்ராவிலோ அல்லது பாவனிலோ உள்ள இலவச பொருள்கள் வைப்பு மையங்களில் கைபேசிகள், கேமராக்கள் மற்றும் தோல் பொருட்களை ஒப்படைக்க வேண்டும்.

பெரும்பாலான புனிதயாத்திரிகள் காத்ராவிலிருந்து குகைக்கும் திரும்பியும் செல்லும் முழு பயணத்தை எட்டு முதல் பதினான்கு மணி நேரத்திற்குள் முடிக்கிறார்கள். இது உடல் தகுதி, கூட்ட நெரிசல் அளவு, மற்றும் பாதையின் எவ்வளவு பகுதியை நடந்தோ, குதிரை, பல்லக்கு, பேட்டரி கார் அல்லது ஹெலிகாப்டர் மூலமோ கடக்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. வழியில் உள்ள வேறு சில தலங்களும் தனித்த நிறுத்தங்களாக அல்லாமல் அதே யாத்திரை வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகவே கருதப்படுகின்றன.

• பங்கங்கா, காத்ராவிலிருந்து சுமார் 1 கி.மீ., நடைபயணத்தின் ஆரம்பத்தில் புனிதயாத்திரிகள் கடக்கும் ஒரு நீரோடை. கோயில் மரபில் இது பைரவ் நாத்திடமிருந்து தேவி தப்பியோடிய நிகழ்வுடன் தொடர்புடையது
• சரண் பாதுகா, காத்ராவிலிருந்து சுமார் 2.5 கி.மீ., தேவியின் பாதத்தடம் பதிந்துள்ளதாக கோயில் மரபில் கூறப்படும் ஒரு மலை உச்சி பாறை
• அர்த்குவாரி, காத்ராவிலிருந்து சுமார் 6 கி.மீ., நடைபயணத்தின் பாதி தூர இடமும் கர்ப் ஜூன் குகையின் இடமும் ஆகும். இங்கு உள்ள குறுகிய ஊர்ந்து செல்லும் பாதை ஒரு குறியீட்டு மறுபிறப்பாகக் கருதப்படுகிறது
• பைரவ் நாத் கோயில், பாவனுக்கு அப்பால் சுமார் 3 கி.மீ., மரபுப்படி யாத்திரையை முழுமையாக்க முதன்மை தரிசனத்திற்குப் பின் புனிதயாத்திரிகள் ஏறிச் செல்லும் சன்னதி

குகைக்குள் எந்த நேரத்திலும் புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ எடுப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, நாள்தோறும் இருமுறை நடக்கும் அட்கா ஆரத்தியின் போதும் இதே தடை பொருந்தும். அந்நேரங்களில் கருவறைப் பகுதி புனிதயாத்திரிகளுக்கு முழுவதுமாக மூடப்படும். கட்டாய ஆடை விதிமுறை எதுவும் இல்லை. ஆனால் பல மணி நேரம் நீளும் ஏறுதல் நடைக்கு ஏற்ற அடக்கமான, வசதியான ஆடையும், செங்குத்தான, பாதை போடப்பட்ட மலைப் பாதைக்கு ஏற்ற காலணிகளும் அணிய வேண்டும். காத்ராவில் உள்ள கவுண்டர்களில் யாத்திரை பதிவு கட்டாயமானது மற்றும் இலவசமானது. இங்கு புனிதயாத்திரிகளுக்கு பங்கங்கா சோதனைச் சாவடியைத் தாண்டிச் செல்ல தேவையான RFID அணுகல் அட்டை வழங்கப்படும். கைபேசிகள், கேமராக்கள், பைகள் மற்றும் தோல் பொருட்களை உள்ளே செல்வதற்கு முன் காத்ராவிலோ அல்லது பாவனிலோ உள்ள பொருள்கள் வைப்பு மையங்களில் ஒப்படைக்க வேண்டும், ஏனெனில் இவை சன்னதிக்குள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.