அமர்நாத் கோயில்

ஒரு பார்வை

அமர்நாத் கோயில் ஜம்மு காஷ்மீரின் அனந்த்நாக் மாவட்டத்தில், இமயமலைப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு இயற்கை குகைக் கோயிலாகும். இங்கு பனியால் ஆன ஒரு ஸ்டாலக்மைட் அமைப்பு, சிவனின் நிராகார வடிவமான லிங்கமாக வழிபடப்படுகிறது. இந்தக் குகை சுமார் 3,888 மீட்டர் உயரத்தில், பனிப்பாறைகளுக்கும் புல்வெளிகளுக்கும் நடுவே அமைந்துள்ளது. கோடைக்காலத்தின் குறுகிய காலப்பகுதியில் நடையாகவோ, குதிரை மூலமாகவோ, அல்லது ஹெலிகாப்டர் மூலமாகவோ மட்டுமே இங்கு செல்ல முடியும். இந்தப் பனி அமைப்பை யாத்ரீகர்கள் பொதுவாக பாபா பர்ஃபானி என்று அழைக்கின்றனர். இதற்கு பனி மூடிய முன்னோர் என்று பொருள். எனினும் இக்கோயிலின் அதிகாரப்பூர்வ பெயர் அமர்நாத் என்றே உள்ளது. குகையின் மேற்கூரையிலிருந்து சொட்டும் நீர் உறைந்து பனி லிங்கமாக மாறுகிறது. அதற்கு அருகில் உள்ள சிறிய இரு அமைப்புகள் பார்வதி மற்றும் கணேசன் என வழிபடப்படுகின்றன. இந்துக்களின் ஸ்ராவண மாதத்தில், பொதுவாக ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட் மாதங்களில் நடைபெறும் அமர்நாத் யாத்திரையின் போது, தரிசனத்திற்காக லட்சக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் இங்கு வருகின்றனர். மீதமுள்ள காலம் முழுவதும் இந்தக் குகை பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும். இதனாலேயே யாத்திரைக் காலம் சில வாரங்கள் மட்டுமே நீடிக்கிறது.

புராணமும் வரலாறும்

சிவன் தனது மனைவி பார்வதிக்கு அமர கதையை, அதாவது அழியாமையின் ரகசியத்தை, வெளிப்படுத்த இந்தக் குகையைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்று கோயில் மரபு கூறுகிறது. இதை எந்த உயிரினமும் கேட்கக் கூடாது என்று அவர் விரும்பினார். வழியில் தன்னுடன் வந்தவர்களை ஒவ்வொருவராக அவர் விட்டுச் சென்றதாக உள்ளூர் கதைகள் விவரிக்கின்றன: பஹல்காமில் தனது காளையான நந்தியை, சந்தன்வாரியில் தலையிலிருந்த பிறைச் சந்திரனை, சேஷ்நாக் ஏரியில் தனது நாகமான வாசுகியை, மகாகுணஸ் பர்வத்தில் தனது மகன் கணேசனை, பஞ்ச்தர்னியில் படைப்பின் ஐம்பூதங்களையும் அவர் விட்டுச் சென்றார். இதன் பின்னரே அவர் பார்வதியுடன் குகைக்குள் நுழைந்து கதையைத் தொடங்கினார். காஷ்மீரி நாட்டுப்புற மரபுப்படி, பாறையில் ஒளிந்திருந்த இரு புறா முட்டைகள் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் கேட்டுவிட்டன. அவற்றைத் தண்டிப்பதற்குப் பதிலாக, சிவன் அவற்றுக்கு நித்திய வாழ்வை வழங்கினார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்தக் குகைக்கு அருகில் ஒரு ஜோடி புறாக்களை யாத்ரீகர்கள் இன்றும் காண்பதாகக் கூறுகின்றனர். இதை அந்தக் கதையின் உயிருள்ள சான்றாக அவர்கள் கருதுகின்றனர். பஹல்காம், சந்தன்வாரி, சேஷ்நாக், பஞ்ச்தர்னி போன்ற பயணப் பாதையிலுள்ள இடப்பெயர்கள், இந்த ஒரே கதையின் அடையாளங்களாக பல பக்தர்களால் கருதப்படுகின்றன.

வரலாற்றுப் பயணம்

இன்று பெரும்பாலான பார்வையாளர்களுக்குத் தெரிந்த மேய்ப்பர் கதைக்கு எத்தனையோ நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே, இந்தக் கோயில் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. கல்ஹணரின் பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டு நூலான ராஜதரங்கிணி, இந்த யாத்திரைப் பாதையுடன் தொடர்புடைய கோயில் செயல்பாடுகளை ஏற்கெனவே பதிவு செய்துள்ளது. சூர்யமதி மகாராணி இந்தப் பாதையில் கோயில்களைக் கட்டி, திரிசூலங்களையும் லிங்கங்களையும் நிறுவியதாக அது குறிப்பிடுகிறது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில், முகலாய அரசவை வரலாற்றாசிரியர் அபுல் ஃபஸல் தனது ஐன்-இ-அக்பரி நூலில் இந்த இடத்தை நேரடியாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். அக்பரின் காலத்தில் அப்பகுதியை ஆய்வு செய்தபோது, "அமர் நாத்" என்று அழைக்கப்படும் பனியாலான ஒரு உருவம் கொண்ட குகை பற்றி அவர் எழுதியுள்ளார். சுமார் 1850ஆம் ஆண்டு புட்டா மாலிக் என்ற மேய்ப்பர் ஒரு அலைந்து திரியும் துறவி கொடுத்த பையானது தங்கமாக மாறியதைத் தொடர்ந்து இந்தக் குகையைக் கண்டுபிடித்ததாக பிரபலமான ஒரு மரபும் உள்ளது. ஆனால் இது கோயிலின் தோற்றக் கதை அல்ல, மறுகண்டுபிடிப்புக் கதையே என வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். ஏனெனில் இதற்கு சுமார் ஏழு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே கல்ஹணரின் நூலில் இது பதிவாகியிருந்தது. 2000ஆம் ஆண்டில், யாத்திரையை நிர்வகிக்க ஜம்மு காஷ்மீர் சட்டமன்றம் ஸ்ரீ அமர்நாத்ஜி கோயில் வாரியத்தை அமைத்தது. அடுத்த பத்தாண்டுகளில் ஆண்டுதோறும் வரும் யாத்ரீகர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்தது. 2011ஆம் ஆண்டில் 6,34,000 யாத்ரீகர்கள் என்ற எண்ணிக்கையை எட்டியது. அதன் பின்னர் சமீப ஆண்டுகளில் இது சில லட்சம் என்ற அளவில் நிலைத்துள்ளது. கடந்த தசாப்தங்களில் யாத்ரீகர் குழுக்கள் மீதான தாக்குதல்கள் உள்ளிட்ட பாதுகாப்புச் சம்பவங்களையும் இந்தப் பாதை எதிர்கொண்டுள்ளது. இதனாலேயே ஒவ்வொரு யாத்ரீகருக்கும் பதிவு, உடல்நல பரிசோதனை, RFID கண்காணிப்பு ஆகியவை கட்டாயமாக்கப்பட்டுள்ளன.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

அமர்நாத் கோயிலுக்கு எந்தக் கட்டிடக் கட்டமைப்பும் இல்லை. சுமார் 40 மீட்டர் உயரமுள்ள இயற்கை சுண்ணாம்புக்கல் குகையே இங்கு கர்ப்பக்கிரகமாக செயல்படுகிறது. சுவர்களோ, கட்டப்பட்ட கோயிலின் நுனிக்கூம்பான சிகரமோ, அல்லது ஒரு சிறிய அணுகல் தளத்தைத் தவிர வேறு எந்த மனிதச் சேர்க்கையோ இதில் இல்லை. உள்ளே, மேற்கூரையிலிருந்து சொட்டும் நீர் தரையில் உறைந்து முதன்மை பனி லிங்கமாக மாறுகிறது. ஏற்கெனவே குறிப்பிட்ட அதற்கு அருகிலுள்ள சிறிய அமைப்புகள் கோடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் வளர்ந்து, ஆகஸ்ட் இறுதியில் சுருங்குகின்றன. இந்தச் சுழற்சியை கோயில் மரபு சந்திரனின் கலைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. எனினும் குகையின் வெப்பநிலையே இதில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது என்பது உண்மை. பரந்த யாத்திரைப் பாதைக்கு அதன் சொந்த புனித புவியியலும் உள்ளது. சிவனின் தலையிலிருந்து சந்திரன் விடுவிக்கப்பட்ட இடமாக கோயில் மரபு சந்தன்வாரியைக் குறிப்பிடுகிறது. சேஷ்நாக் என்பது வாசுகி நாகத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு பனிப்பாறை ஏரி ஆகும். ஐந்து மலை ஓடைகள் சங்கமிக்கும் இடம் பஞ்ச்தர்னி ஆகும். இதை குகைக்கு முன்னதாக ஐம்பூதங்கள் வைக்கப்பட்ட இடமாக யாத்ரீகர்கள் கருதுகின்றனர். இவ்வாறு புராணக்கதை இயற்கை நிலப்பரப்பின் மீது அடுக்கப்படுவதால், குகை மட்டுமல்லாமல் முழு யாத்திரைப் பாதையுமே அமர கதையின் ஒரு புவியியலாக செயல்படுகிறது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

அமர்நாத் தரிசனம் ஒரு வழக்கமான கோயில் பயணத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. ஏனெனில் இந்தக் கோயில் மிக உயரமான பகுதியில் அமைந்துள்ளது. மேலும் இது ஆண்டுக்கு சில வாரங்கள் மட்டுமே திறந்திருக்கும். ஒவ்வொரு யாத்ரீகரும் புறப்படுவதற்கு முன், ஸ்ரீ அமர்நாத்ஜி கோயில் வாரியத்தில் முன்பதிவு செய்து, உடல்நலச் சான்றிதழைச் சமர்ப்பித்து, RFID கண்காணிப்பு அட்டையைப் பெற வேண்டும். கடந்த கால விபத்துகள் மற்றும் பாதுகாப்புச் சம்பவங்களைத் தொடர்ந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பாதுகாப்பு நடவடிக்கை இது. குகைக்குச் செல்ல இரு நடைப் பாதைகள் உள்ளன: பால்டாலிலிருந்து சுமார் 14 கிமீ தூரமுள்ள செங்குத்தான பாதை, இதை பலரும் ஒரே நாளில் முடித்துவிடுகின்றனர்; சந்தன்வாரி வழியாக பஹல்காமிலிருந்து சுமார் 40 முதல் 48 கிமீ வரையிலான பாரம்பரிய பாதை, இதற்கு நடை, குதிரை அல்லது பல்லக்கு மூலம் பொதுவாக மூன்று முதல் ஐந்து நாட்கள் ஆகும். யாத்திரைக் காலத்தில் இரு அடிப்படை முகாம்களிலிருந்தும் ஹெலிகாப்டர் சேவைகள் இயங்குகின்றன. முன்கூட்டியே பதிவு செய்பவர்களுக்கு இது நடைப் பயணத்தைப் பெரிதும் குறைக்கிறது. இரு பாதைகளிலும் யாத்திரை காலம் முழுவதும் லங்கர், மருத்துவ உதவி நிலையங்கள், ஓய்வு விடுதிகள் இயங்குகின்றன. இவற்றை தன்னார்வலர் குழுக்களும் கோயில் வாரியமும் இணைந்து நடத்துகின்றன. காலை மற்றும் மாலை ஆரத்தியை கோயில் வாரியம் தனது இணையதளம் மற்றும் ஆப் மூலம் நேரலையாகவும் ஒளிபரப்புகிறது. நடைப் பயணம் சாத்தியமில்லாத பல பக்தர்கள் இந்தச் சேவையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். யாத்திரைப் பாதையில் நேரடியாக அமைந்துள்ள பின்வரும் இடங்களை, குகைக்குச் செல்லும் வழியில் அல்லது திரும்பும் வழியில் பொதுவாக யாத்ரீகர்கள் சென்று பார்க்கின்றனர்.

• சேஷ்நாக் ஏரி, குகையிலிருந்து சுமார் 11 கிமீ தொலைவில் பஹல்காம் பாதையில் அமைந்துள்ளது. இது உயரமான பனிப்பாறை ஏரியாகும். பாரம்பரிய பாதையில் செல்லும் யாத்ரீகர்கள் இரவு தங்குவதற்கான பொதுவான இடமாகும்.
• பஞ்ச்தர்னி, குகையிலிருந்து சுமார் 6 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. இது கோயிலுக்கு முந்தைய கடைசி யாத்ரீகர் முகாமும், இறுதி ஏற்றத்தின் தொடக்க இடமும் ஆகும்.
• சந்தன்வாரி, குகையிலிருந்து சுமார் 24 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. பாரம்பரிய பஹல்காம் பாதையின் தொடக்க இடமும், அதன் முதல் முக்கிய தங்குமிடமும் ஆகும்.
• பால்டால், குகையிலிருந்து சுமார் 14 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. குறுகிய வடக்குப் பாதையின் அடிப்படை முகாமும், யாத்திரை காலத்தில் முக்கிய ஹெலிபேட் மற்றும் லங்கர் மையமும் ஆகும்.

நடைப் பாதையில் பொதுவாக புகைப்படம் எடுக்க முடியும். ஆனால் பார்வையாளர்கள் கோயில் வாரியத்தின் அறிவிப்புகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். மற்ற யாத்ரீகர்களைக் கருத்தில் கொண்டு, தரிசனம் மற்றும் ஆரத்தியின் போது குகைக்கு அருகில் புகைப்படம் எடுப்பதையும் ஃபிளாஷ் பயன்படுத்துவதையும் தவிர்க்க வேண்டும். குகையின் உயரத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, குளிருக்கு ஏற்ற அடுக்கு அடுக்காக அணியக்கூடிய அரையாடைகள் அவசியம். அத்துடன் ட்ரெக்கிங்கிற்கு திடமான காலணிகளும் தேவை. தரிசனத்திற்கு கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. யாத்ரீகர்கள் நடைப் பயணத்தைத் தொடங்குவதற்கு முன், ஸ்ரீ அமர்நாத்ஜி கோயில் வாரியத்தில் முன்பதிவு செய்து, உடல்நலச் சான்றிதழைச் சமர்ப்பித்து, பயோமெட்ரிக் சரிபார்ப்புக்குப் பிறகு வழங்கப்படும் கட்டாய RFID கண்காணிப்பு அட்டையையும் எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். யாத்திரை காலத்தில் பால்டால் மற்றும் பஹல்காம் ஆகிய இரு பாதைகளிலும் லங்கர் (சமூக உணவு), மருத்துவ உதவி நிலையங்கள், ஓய்வு விடுதிகள் ஆகியவை பராமரிக்கப்படுகின்றன. குகையில் தரிசனம் கோயில் வாரிய ஊழியர்களால் நிர்வகிக்கப்படும் வரிசை முறையைப் பின்பற்றுகிறது.