தாரா தாரிணி கோயில்

சுருக்கமான அறிமுகம்

தாரா தாரிணி கோயில், ஒடிசாவின் கஞ்சாம் மாவட்டத்தில் பெர்ஹாம்பூரிலிருந்து சுமார் 30 கி.மீ தொலைவில், ருஷிகுல்யா நதிக்கு மேலே குமாரி மலைத்தொடரின் மீது அமைந்துள்ளது. இரட்டைத் தேவியரான தாரா மற்றும் தாரிணிக்கு இது அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்து மரபு இதனை கமாக்யா, விமலா, காளிகாட் ஆகியவற்றுடன் இந்திய துணைக்கண்டத்தின் நான்கு ஆதி சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாக கருதுகிறது. உள்ளூர் பக்தர்கள் இதனை குறிப்பாக ஸ்தான பீடம், அதாவது மார்பக ஆலயம் என்று அறிவர். கருவறைக்குள் தேவியரின் இரண்டு கல் முகங்கள் பொன் மற்றும் வெள்ளி ஆபரணங்கள் அணிவிக்கப்பட்டு, திருவிழா ஊர்வலங்களுக்குப் பயன்படும் வெண்கல சிலைகளுடன் அமைந்துள்ளன. தென் ஒடிசாவின் பெரும்பாலான குடும்பங்களுக்கு, இங்கு தரிசனம் என்பது எப்போதாவது மேற்கொள்ளும் புனிதப் பயணத்தை விட, ஒரு குடும்ப மரபாகவே கருதப்படுகிறது. ஏனெனில் இப்பகுதியின் பல வீடுகளில் தாரா மற்றும் தாரிணி முதன்மைத் தெய்வங்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே இந்த இடம் தாந்திரீக வழிபாட்டு மையமாகவும் செயல்பட்டு வருகிறது. இது சாதாரண யாத்ரீகர் கூட்டத்திலிருந்து வேறுபட்ட சாதகர்களை ஈர்க்கிறது.

புராணக் கதை

கோயில் மரபின்படி, இதன் தற்போதைய வடிவம் பசு பிரஹராஜ் என்ற பிராமணரால் உருவானது. கஞ்சாம் மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த இந்த பக்தர், பல ஆண்டுகள் தேவியரிடம் பிரார்த்தனை செய்தும் குழந்தை இல்லாமல் இருந்தார். உள்ளூர் கதைகளின்படி, இரண்டு சிறுமிகள் அவரது வீட்டில் தோன்றி, சொந்த மகள்களைப் போலவே அவருடன் வாழ்ந்தனர். ஒருநாள் அவர்கள் திடீரென மறைந்து, ருஷிகுல்யாவுக்கு மேலிருந்த மலை மீது கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர். பசு பிரஹராஜ் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்றார். கோயில் மரபு கூறுவதற்கு, தேவியர் அங்கு தாரா மற்றும் தாரிணி வடிவில் அவருக்குக் காட்சி தந்து, தாங்கள் அவரது குழந்தைகள் அல்ல, ஆதி சக்தியின் வடிவங்கள் என்று தெரிவித்தனர். தமது துயரத்தை ஒதுக்கிவைத்து, மலைமீதுள்ள ஆலயத்தைப் புதுப்பித்து, வேத முறைப்படி தமது சிலைகளை பிரதிஷ்டை செய்யுமாறு அவரிடம் கேட்டுக் கொண்டனர். கோயில் வரலாறு அவர் அவ்வாறே செய்ததாகக் கூறுகிறது. இந்த இடம் பரந்த சக்தி பீட புராணத்துடனும் தொடர்புடையது. தக்ஷ யாகத்தில் சதி உயிர் துறந்தபின், சிவன் அவரது உடலைத் தூக்கிக்கொண்டு வானில் சென்றார் என்றும், அவ்வுடலின் பாகங்கள் துணைக்கண்டம் முழுவதும் பல்வேறு இடங்களில் விழுந்தன என்றும் கோயில் மரபு கூறுகிறது. இங்கு தேவியின் மார்புகள் விழுந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அதனாலேயே இந்த ஆலயம் ஸ்தான பீடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் தேவியர் ஒற்றை வடிவமாக அல்லாமல் இரட்டையராக வழிபடப்படுகின்றனர்.

வரலாற்றுப் பயணம்

ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு தாரா தாரிணியை, பண்டைய காலத்தில் ஒடிசாவின் இக்கடலோரப் பகுதியை ஆண்ட கலிங்க மன்னர்களுடன் இணைக்கிறது. மலைமீதுள்ள ஆலயத்தின் குறிப்பிடத்தக்க புனரமைப்பு 17ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்ததாக கோயில் பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன, இதற்கு பசு பிரஹராஜ் பெருமை சேர்க்கப்படுகிறார். புராண மற்றும் தாந்திரீக நூல்களும் இந்த ஆலயத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன. பெரும்பாலான கருத்துப்படி, ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே இது தூய பக்தி சார்ந்த சாக்த யாத்திரையிலிருந்து வேறுபட்ட, நிலைநிறுத்தப்பட்ட தாந்திரீக நடைமுறை மையமாக செயல்பட்டு வந்துள்ளது. பின்னர் நிர்வாகம் உள்ளூர் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து தாரா தாரிணி மேம்பாட்டு வாரியத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இன்று அது நாள்தோறும் நடக்கும் வழிபாடு, திருவிழா நிர்வாகம், கோயிலின் பொது வசதிகள் ஆகியவற்றை மேற்பார்வையிடுகிறது. குறிப்பிடத்தக்க நவீன தொடர்பு ஒன்றும் உள்ளது: இந்திய கடற்படை தனது கடல்கடக்கும் பாய்மரக் கப்பலுக்கு இந்த ஆலயத்தின் பெயரிலேயே INSV தாரிணி என்று பெயரிட்டது. 2017 செப்டம்பரில் முழுவதும் பெண்களைக் கொண்ட குழுவினர் இதில் புறப்பட்டு உலகைச் சுற்றிவந்து 2018 மேயில் திரும்பினர்.

கட்டிடக்கலை மற்றும் புனிதப் புவியியல்

தாரா தாரிணி கோயில், புரியில் உள்ள ஜகன்நாத் கோயில் மற்றும் புவனேஸ்வரில் உள்ள லிங்கராஜ் கோயில் ஆகியவற்றிற்குப் பின்னால் இருக்கும் அதே ஒடியா கட்டிடக்கலை மரபான ரேகா தேயுள் பாணியைப் பின்பற்றுகிறது. கர்ப்பக்கிரகத்திற்குள், தாரா மற்றும் தாரிணியைக் குறிக்கும் இரண்டு கல் முகங்கள் அமைந்துள்ளன, அவை முழு சிலைகளாக செதுக்கப்படாமல் பொன் மற்றும் வெள்ளி ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அதே கருவறையில் ஒரு சிறிய புத்தர் சிலையும் இடம்பெற்றுள்ளது. இது மகாயான பௌத்தத்தில் தாராவின் தனித்த முதன்மைத் தெய்வ அந்தஸ்தை பிரதிபலிக்கும் விவரமாகும். இது இம்மலையில் நடைபெற்ற பழைய, பல அடுக்குகள் கொண்ட வழிபாட்டு வரலாற்றையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. திருவிழா ஊர்வலங்களுக்காக, தேவியரை கருவறையிலிருந்து வெளியே கொண்டு செல்லும்போது, நிலையான கல் சிலைகளுக்குப் பதிலாக அர்ச்சகர்கள் ஒரு ஜோடி வெண்கல சலந்தி பிரதிமா என்னும் நகரும் சிலைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இக்கோயில் வளாகத்தில் மொத்தம் ஐந்து ஆலயங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மலையடிவாரத்தில் உள்ள சிவன் கோயில் முந்தைய காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. புவியியல் அமைவிடத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த ஆலயம் கிழக்குத் தொடர்ச்சி மலைகளின் ஒரு பகுதியான, உள்ளூரில் பூர்ணகிரி எனப்படும் குமாரி மலைத்தொடரின் உச்சியில் அமைந்துள்ளது, இது ருஷிகுல்யா நதிக்கு நேர் மேலாக உள்ளது. தேவியர் இந்த நதியைப் பாதுகாப்பதாக மரபு நம்புகிறது. பார்வையாளர்கள் மலை உச்சியை அடைய, சுமார் 999 கல் படிக்கட்டுகள் ஏறலாம் அல்லது அதே ஏற்றத்தை ஏறத்தாழ ஐந்து நிமிடங்களில் கடக்கும் ரோப்வே வண்டியைப் பயன்படுத்தலாம்.

பக்தர்களின் அனுபவம்

கோயிலின் ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் மிகப்பெரிய திரள் சைத்திர யாத்திரையாகும். இது சைத்திர மாதத்தில் (மார்ச்-ஏப்ரல்) பல வாரங்களாக நடைபெறும். இதன்போது இலட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக மலை ஏறுகின்றனர். இக்காலகட்டத்தில் பல குடும்பங்கள் தங்கள் சிறு குழந்தைகளுக்கு முதல் மொட்டையடி சடங்கை நடத்துகின்றனர். இங்கு நடத்தப்படும் இச்சடங்கு மங்களகரமாகக் கருதப்படுகிறது. தேவியருக்குச் சமைக்கப்படும் கிச்சடி பொகும், திருவிழா முழுவதும் மிகக் குறைந்த விலைக்கு பார்வையாளர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகிறது. இப்பழக்கம் இம்மேளாவிற்கு ஒரு தனித்துவமான, சமூகக் குணத்தை அளிக்கிறது. உள்ளூரில் அலதி என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு நாள்தோறும் ஆரத்தி சடங்குகள் கோயிலின் அன்றாட வழக்கத்தை வடிவமைக்கின்றன: சூரிய உதயத்திற்குப் பின் மங்கள அலதியும், மாலையில் சந்தியா அலதியும் நடைபெறும். முக்கிய திருவிழாவைத் தவிர, ஒவ்வொரு மாதமும் சிறிய சங்கராந்தி மேளா நடைபெறுகிறது. இந்த நாட்காட்டியில் தோலா பூர்ணிமா, நவராத்திரி, தசரா, தீபாவளி ஆகியவையும் அடங்கும். கர்ப்பக்கிரகத்திற்குள் தேவியரின் புகைப்படம் எடுப்பது அனுமதிக்கப்படவில்லை, முக்கிய சடங்குகளின்போது தொலைபேசிகளையும் பொதுவாக அணைத்து வைக்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறது. எனினும் மலை உச்சி வளாகமும் அணுகுவழிப் பாதைகளும் புகைப்படம் எடுப்பதற்குத் திறந்திருக்கின்றன.

• கோபால்பூர் கடற்கரை, சுமார் 30 கி.மீ தொலைவில், பெங்கால் விரிகுடாவின் கஞ்சாம் கடலோரத்தில் அமைந்த ஒரு கடற்கரை நகரம். பெர்ஹாம்பூரிலிருந்து ஒரு நாள் பயணமாக பார்வையாளர்கள் இதனை கோயில் தரிசனத்துடன் இணைத்துச் செல்வர்
• ருஷிகுல்யா நதி முகத்துவாரம், சுமார் 25 கி.மீ தொலைவில், கோயில் அமைந்திருக்கும் அதே நதியில் கீழ்ப்பகுதியில் உள்ள ஒரு முட்டையிடும் கடற்கரை. குளிர் மற்றும் வசந்த காலங்களில் முட்டையிடுவதற்காக வரும் ஆலிவ் ரிட்லி கடல் ஆமைகளுக்குப் பெயர் பெற்றது

கர்ப்பக்கிரகத்திற்குள் தேவியரின் புகைப்படம் எடுப்பது அனுமதிக்கப்படவில்லை. முக்கிய சடங்குகளின்போது தொலைபேசிகளையும் கேமராக்களையும் பொதுவாக அணைத்து வைக்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறது. வெளிப் பகுதியிலும் மலை உச்சி வளாகத்திலும் புகைப்படம் எடுக்க அனுமதி உண்டு. பொதுவான ஒடியா கோயில் மரபுக்கு ஏற்ப, தரிசனத்திற்கு எளிமையான, மரியாதைக்குரிய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. மலை உச்சியை சுமார் 999 கல் படிக்கட்டுகள் ஏறியோ அல்லது சுமார் ஐந்து நிமிடங்களில் ஏற்றத்தை முடிக்கும் ரோப்வே வண்டியிலோ அடையலாம். மலையடிவாரத்தில் காலணிகளை வைப்பதற்கான ஒரு காலணி பாதுகாப்பு கவுண்டர் உள்ளது.