விபாஷ் சக்தி பீடம்

மேலோட்டப் பார்வை

பர்கபிமா கோயில், விபாஷ் சக்தி பீடம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது மேற்கு வங்காளத்தின் புர்பா மேதினிபூர் மாவட்டத்தில் உள்ள தம்லுக் நகரில், ரூப்நாராயண் நதிக்கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்து மரபுப்படி தேவி சதியின் உடல் பாகங்கள் விழுந்த இடங்களில் எழுந்த 51 சக்தி பீடங்களில் இதுவும் ஒன்று. இங்கு அவர் பர்கபிமா என்ற பெயரில் வழிபடப்படுகிறார். அவரது துணைவர் பைரவர் சர்வானந்தர் என்ற வடிவில் அதே கருவறை வளாகத்தில், வெள்ளை பளிங்குக் கட்டமைப்புக்குள் அமைந்த சிவலிங்கமாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளார். ஆண்டு முழுவதும் பக்தர்கள் தரிசனத்திற்கு வருவார்கள். துர்கா பூஜை மற்றும் இரு நவராத்திரி காலங்களில் இந்த எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரிக்கும்.

புராணமும் தொன்மக் கதையும்

சக்தி பீட மரபுப்படி, தந்தை தக்ஷனின் யாகத்தில் சதி தன்னைத்தானே தீக்கிரையாக்கிக் கொண்டதே இந்த தலத்தின் தோற்றத்திற்கான காரணம். இதனால் ஏற்பட்ட துயரத்தில் சிவன் சதியின் உடலுடன் அண்டமெங்கும் அலைந்தார். இறுதியில் விஷ்ணு தனது சுதர்சன சக்ரம் என்ற ஆயுதத்தால் அந்த உடலைத் துண்டு துண்டாகப் பிளந்து சிவனின் துயரத்திற்கு முடிவு கட்டினார். கோயில் மரபுப்படி, அந்த உடல் பாகங்கள் இந்திய துணைக்கண்டம் முழுவதும் விழுந்து 51 சக்தி பீடங்களாக உருவெடுத்தன. தம்லுக்கில் சதியின் இடது கணுக்கால் விழுந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இதன் விளைவாக இங்கு "வலிமைமிக்க வடிவம்" எனப் பொருள்படும் பீமரூபா என்றும், காபாலினி என்றும் தேவி அழைக்கப்படுகிறார்.

இந்த ஆலயம் எவ்வாறு கட்டப்பட்டது என்பதற்கு தனித்தன்மையான ஒரு உள்ளூர்க் கதையும் உள்ளது. தம்ரத்வஜ மன்னரின் அரண்மனைக்கு உயிருள்ள ஷோல் மீன்களை விநியோகித்து வந்த ஒரு மீனவப் பெண்ணைப் பற்றி கோயில் மரபு கூறுகிறது. தினமும் அவள் கொண்டு செல்லும் வழியில் மீன்கள் இறந்துவிடும் நிலை இருந்தது. அருகிலிருந்த ஒரு குண்டம் அதாவது நீர்நிலையின் நீரில் அந்த மீன்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க அவள் முயற்சி செய்தாள். அந்த நீருக்கு உயிர் தரும் சக்தி இருப்பதை அவள் கண்டறிந்தாள். இந்த அற்புதத்தை அவள் தெரிவித்தபோது, மன்னர் நேரில் அந்தக் குளத்தைத் தேடி, அதன் நீரில் தேவியின் சிலை ஒன்று இருப்பதைக் கண்டறிந்தார். அவர் கலந்தாலோசித்த பண்டிதர்கள் அந்தச் சிலையை பீமா தேவி, அதாவது பர்கா பீமா என்று அடையாளம் கண்டனர். மன்னர் அவளுக்காக ஒரு கோயிலைக் கட்டினார். அதே மயூர வம்சத்தைச் சேர்ந்த கருடத்வஜ மன்னரை உள்ளடக்கிய இதே கதையின் இன்னொரு பழைய வடிவமும் உள்ளூர் விவரணைகளில் காணப்படுகிறது. மூன்றாவதாக, தக்ஷனின் யாகத்திற்குப் பிறகு சிவனின் கையில் ஒட்டிக்கொண்டிருந்த தலையோட்டிலிருந்து அவர் விடுவிக்கப்பட்ட தருணத்துடன் தலத்திற்குள் உள்ள காபால்மோசன் குண்டம் என்ற இடத்தை ஒரு உள்ளூர் மரபு இணைக்கிறது. இதன் மூலம் இந்த ஆலயத்தின் அண்ட ரீதியான தோற்றக் கதையும், உள்ளூர் தோற்றக் கதையும் ஒரே தலத்துடன் இணைக்கப்படுகின்றன.

வரலாற்றுப் பயணம்

தம்லுக்கின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீள்கிறது. அக்காலத்தில் இந்நகரம் தம்ரலிப்தா என்று அழைக்கப்பட்டது. மௌரிய மற்றும் குப்த காலங்களில் கங்கை டெல்டாவை தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் இலங்கையுடன் இணைக்கும் துறைமுகமாக இது செயல்பட்டது. கோயில் மரபில் குறிப்பிடப்படும் மயூர வம்ச ஆட்சியாளர்களுடன் தொடர்புடைய இந்த ஆலயம் சுமார் 1,150 ஆண்டுகள் பழமையானது என பிராந்திய விவரணைகள் கூறுகின்றன. ஆனாலும் இன்று காணப்படும் கட்டமைப்பு அதைவிட மிகவும் புதியது. இடைக்கால இஸ்லாமிய ஆட்சியின் போது வங்காளம் சந்தித்த இடையூறுகளுக்குப் பிறகு தற்போதைய கட்டிடம் மறுகட்டுமானம் செய்யப்பட்டதாக இந்த ஆலயத்தின் வரலாற்றுப் பதிவுகள் குறிப்பிடுகின்றன. அசல் கல் வேலைப்பாடு முழுமையாக எஞ்சாத பல பழைய ஆலயங்களும் இப்பிராந்தியத்தில் இதே தலைவிதியைச் சந்தித்தன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இத்தலம் ஒரு அரசியல் அடையாளத்தையும் பெற்றது. மிட்நாப்பூர் மாவட்டத்தில் சுதந்திரப் போராட்டம் வேகம் பெற்றுக் கொண்டிருந்த ஆண்டுகளில், வங்காள புரட்சியாளர் குதிராம் போஸ் இங்கு வந்து பூஜை செய்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அதன் மத முக்கியத்துவத்துடன் இந்த உள்ளூர் வரலாற்றுத் தொடர்பும் காரணமாக, மேற்கு வங்காள அரசு இந்த வளாகத்தை பாரம்பரியத் தலமாக பட்டியலிட்டுள்ளது.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

கோயில் சுமார் இருபத்திரண்டு படிக்கட்டுகள் கொண்ட உயர்த்தப்பட்ட தளத்தில் அமைந்துள்ளது. அதன் கிழக்குப் பக்கமாக ஓடும் ரூப்நாராயண் நதியின் வெள்ள மட்டத்திற்கு மேலாக இது உள்ளது. இந்தத் தளத்தின் மீது நான்கு கட்டமைப்புகள் அடுக்கடுக்காக எழுந்துள்ளன. தேவியின் முதன்மைக் கருவறைக் கோபுரமான தேவுல்; தரிசனத்திற்காக பக்தர்கள் கூடும் கருவறைக்கு நேர் முன்பாக அமைந்த கூடமான ஜக்மோகன்; இசை மற்றும் சடங்கு நிகழ்ச்சிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட நாட்மந்திர்; மற்றும் அக்னி வேள்விகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட மண்டபமான யக்ஞ மண்டப். இந்த வளாகம் வங்காள, ஒடிசா, பௌத்த கட்டிடக்கலை பாணிகளின் கலவையாக அமைந்துள்ளதாக பிராந்திய விவரணைகள் கூறுகின்றன. இது தம்ரலிப்தா ஒரு வணிக நான்முக சந்தியாக இருந்த வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கிறதே தவிர, ஒரு ஒற்றை வம்ச பாணியைக் குறிக்கவில்லை. கர்ப்பக் கிரகம் அதாவது உள்கருவறைக்குள், தேவி நான்கு கரங்களுடன் ஒரு கருங்கல் சிலையாக காட்சியளிக்கிறார். ஒரு கையில் திரிசூலமும், மற்றொரு கையில் மண்டையோட்டையும் ஏந்தியிருக்கிறார். இது அவரது உக்கிரமான, காளிக்குரிய வடிவத்திற்கு ஏற்ற உருவகமாகும். அவருக்கு அருகில், வெள்ளை பளிங்குக் கட்டமைப்பால் பிரிக்கப்பட்டு, சர்வானந்தர் என வழிபடப்படும் சிவலிங்கம் அமைந்துள்ளது. வளாகத்திற்குள் ஒரு கேலிகதம்ப மரம் வளர்கிறது. குழந்தை பேறுக்கான நேர்த்திக்கடன் நிறைவேற்றும் பெண்கள் அதன் அடியில் நூல் கட்டியோ, பிரார்த்தனை செய்தோ வழிபடுவார்கள். இப்பழக்கம் பல பிராந்திய கோயில் விவரணைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தக்ஷனின் தலையோடு தொடர்பான புராணத்துடன் இணைக்கப்பட்ட காபால்மோசன் குண்டம் இன்றும் புனித வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது. பக்தர்கள் முதன்மை ஆலயத்துடன் இதையும் தரிசிக்கச் செல்கின்றனர்.

பக்தர்களின் அனுபவம்

இங்குள்ள பிரசாதத்தின் மையப் பண்பு, தினமும் சமைத்த ஷோல் மீன் படையலாகும். இந்த நன்னீர் மீன் இனம் இக்கோயிலின் தோற்றக் கதையிலும் இடம்பெறுகிறது. இந்தியாவின் மற்ற தேவி ஆலயங்களில் இது அரிதான ஒரு படையல் முறையாகும். ஜனவரி நடுப்பகுதியில் மகர சங்கராந்தியை ஒட்டி நடைபெறும் நீராடல் திருவிழாவான பருணிர் மேளா, தரிசனத்திற்கு முன் சடங்கு நீராடலுக்காக ரூப்நாராயண் நதியின் அருகிலுள்ள பகுதிக்கு பெருந்திரளான மக்களை ஈர்க்கிறது. வழக்கமான வழிபாட்டில் காலை மற்றும் மாலை ஆரத்தியும், தினசரி போகும் அடங்கும். துர்கா பூஜை, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த கால நவராத்திரி நாட்களில் பக்தர்களின் வருகை கணிசமாக அதிகரிக்கும். கேலிகதம்ப மரத்துடன் தொடர்புடைய நேர்த்திக்கடனை தொடர்ந்து நிறைவேற்றும் பெண்கள், பொதுவான தரிசன கூட்டத்திலிருந்து தனித்து அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு தொடர்ச்சியான வழிபாட்டு மரபை இங்கு பராமரிக்கின்றனர்.

• ரூப்நாராயண் நதிக்கரை, கோயிலுக்கு உடனடியாக அருகில் அமைந்துள்ளது. இங்கே பருணிர் மேளா நீராடல் திருவிழா நடைபெறுகிறது. தரிசனத்திற்கு முன் பக்தர்கள் பாரம்பரியமாக இங்கு நீராடுவார்கள்.
• தம்லுக் ராஜ்பாரி, சுமார் 1.5 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது. இது வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க தம்லுக் அரச குடும்பத்தின் அரண்மனை வளாகமாகும். இக்கோயிலின் ஆதரவாளர்களாக நீண்டகாலமாக தொடர்புடையது. இங்கு இன்றும் ராதா மாதவின் குடும்பச் சன்னதி உள்ளது.
• மகிஷாதல் ராஜ்பாரி, சுமார் 18 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது. இது முன்னாள் ஜமீன்தார் அரண்மனை வளாகமாகும். இதற்குச் சொந்தமான கோபால்ஜேவ் கோயிலும் உள்ளது. புர்பா மேதினிபூர் வழியாக ஒரு நாள் பயணத்தில் பர்கபிமா தரிசனத்துடன் இதையும் பெரும்பாலும் இணைத்துச் செல்வார்கள்.

கோயில் முற்றத்தில் பொதுவாக புகைப்படம் எடுக்க அனுமதி உண்டு. ஆனால் பெரும்பாலான சக்தி பீட ஆலயங்களைப் போலவே, கர்ப்பக் கிரகத்திற்குள் அல்லது ஆரத்தியின்போது புகைப்படம் எடுப்பது பொதுவாக ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை. வருகை தரும்போது கோயில் ஊழியர்களிடம் விசாரித்துக் கொள்வது சிறந்தது. பொது இந்து கோயில் மரபுக்கு ஏற்ப, கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடை அணிவது எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கருவறை படிக்கட்டுகள் மூலம் அடையக்கூடிய உயர்த்தப்பட்ட தளத்தில் அமைந்துள்ளது. வளாகத்தில் புனிதமான காபால்மோசன் குண்டமும், குழந்தை பேறுக்கான நேர்த்திக்கடனுடன் தொடர்புடைய கேலிகதம்ப மரமும் உள்ளன. வளாகத்திற்கு அருகில் பிரசாத விற்பனை இடங்களும் ஓய்வெடுக்கும் இடங்களும் உள்ளன. முக்கிய திருவிழா காலங்களில் வருகையாளர்கள் சிறிது நேரம் வரிசையில் காத்திருக்க வேண்டியிருக்கும்.