தாராபீத் கோயில்

கோயில் மேலோட்டம்

தாராபீத் கோயில், மேற்கு வங்காளத்தின் பீர்பூம் மாவட்டம், ராம்பூர்ஹாட் துணைப் பிரிவில் துவாரகா ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இது சாக்த மரபின் பத்து மகாவித்யைகளில் ஒருவரான தாரா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவி பாகவத புராணம் மற்றும் சக்தி பீட ஸ்தோத்திரம் உள்ளிட்ட புராண நூல்கள், சதி தேவியின் உடல் பாகங்கள் விழுந்த இடங்களாக இந்து மரபில் கருதப்படும் ஐம்பத்தொரு சக்தி பீடங்களில் இதையும் ஒன்றாகக் குறிப்பிடுகின்றன. கண்விழி என்று பொருள்படும் வங்காள மொழிச் சொல்லான "தாரா" என்பதிலிருந்தே இந்த ஊரின் பெயர் வந்துள்ளது. ஏனெனில் சதி தேவியின் மூன்றாவது கண் இந்த இடத்தில் விழுந்தது என்பது கோயில் மரபின் நம்பிக்கை. தாராபீத் ஒரு சித்த பீடமாகவும் கருதப்படுகிறது, அதாவது தாந்த்ரிக சாதனை நிறைவேறும் இடம். தலைமுறை தலைமுறையாக இது வெறும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாக இல்லாமல், சாக்த மற்றும் தாந்த்ரிக வழிபாட்டின் இயங்கும் மையமாகவே செயல்பட்டு வருகிறது. இன்று பெரும்பாலான பக்தர்கள் காணும் கோயில், கி.பி. 1818இல் மறுகட்டமைக்கப்பட்டது, இது வங்காள நாட்காட்டியில் 1225ஆம் ஆண்டுக்கு ஒப்பானது. ஆண்டு முழுவதும் பக்தர்கள் தாரா தேவியின் தரிசனத்திற்காக வருகின்றனர். ஒரு சில முக்கிய திருவிழா நாட்களில் இந்த எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது.

புராணக் கதைகள்

இந்த குறிப்பிட்ட ஆற்றங்கரை ஏன் சக்தி பீடமாக மாறியது என்பதை விளக்கும் இரண்டு தனித்தனி புராணக் கதைகள் உள்ளன. பழமையான கதை, விரிவான சதி புராணத்துடன் தொடர்புடையது: சதி இறந்த பிறகு, துயரத்தில் மூழ்கிய சிவன் அவளது உடலைச் சுமந்து பிரபஞ்சம் முழுவதும் சுற்றினார். விஷ்ணுவின் சுதர்சன சக்கரம் அந்த உடலை துண்டு துண்டாக வெட்டியது, அவை துணைக்கண்டம் முழுவதும் விழுந்தன. சதியின் மூன்றாவது கண் இங்கே விழுந்தது என்பது கோயில் மரபின் நம்பிக்கை. அதனால்தான் வேறெந்த உடல் பாகத்தின் பெயருக்குப் பதிலாக கண்விழியைக் குறிக்கும் சொல்லிலிருந்து இந்த இடத்தின் பெயர் உருவானது.

இரண்டாவது, மேலும் உள்ளூரானதொரு கதை வசிஷ்ட முனிவரை மையமாகக் கொண்டது. கோயில் பாதுகாத்து வரும் விவரங்களின்படி, வசிஷ்டர் தாந்த்ரிக சாதனையில் தேர்ச்சி பெற விரும்பினார். வழக்கமான முறைகளில் பலமுறை முயன்றும் வெற்றி பெறவில்லை. இறுதியில் ஒரு தெய்வீக குரல் அவரை புத்தரை நாடிச் செல்லும்படி வழிநடத்தியது. புத்தர் அவருக்கு ஒரு தரிசனத்தில் தோன்றி, சடங்குகளில் பொதுவாக தடைசெய்யப்பட்ட ஐந்து பொருட்களைப் பயன்படுத்தும் இடதுகை தாந்த்ரிக பாதையான வாமாசாரம் மூலம் தாரா தேவியை வழிபடும்படி அறிவுறுத்தினார் என்று கூறப்படுகிறது. வசிஷ்டர் இந்த ஆற்றங்கரைக்குத் திரும்பி, மூன்று லட்சம் முறை தாரா மந்திரத்தை உச்சரித்தார் என்று கூறப்படுகிறது. புத்தர் காட்டிய அதே வடிவத்தில், அதாவது சிவனைத் தன் மார்பில் பாலூட்டும் தாயின் வடிவத்தில், தேவி அவர் முன் தோன்றியதாக உள்ளூர் விவரிப்புகள் கூறுகின்றன. பாற்கடல் கடையும்போது சிவன் விஷத்தை உட்கொண்டார் என்றும், அதன் விளைவை முறியடிக்க தாராவின் துணை தேவைப்பட்டது என்றும் இந்த வடிவம் நம்பிக்கையைக் குறிக்கிறது. அந்த தோற்றத்திலேயே தேவி கல்லாக மாறினார் என்றும், இன்று கருவறையில் வைக்கப்பட்டுள்ள சிலையே அதுவென்றும் கூறப்படுகிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

தற்போதைய கட்டமைப்பின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு, அதன் மறுகட்டமைப்பிலிருந்து தொடங்குகிறது. இந்த இடத்தில் இருந்த முந்தைய கோயில் பராமரிப்பின்றி சிதிலமடைந்திருந்தது. கி.பி. 1818இல், அருகிலுள்ள மல்லர்பூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஜகன்நாத் ராய் அதை எட்டு கூரைகளுடன் கூடிய கட்டமைப்பாக மறுகட்டமைத்தார். அந்தக் கட்டிடம், பின்னர் புதுப்பிக்கப்பட்டாலும், இன்று தாராபீத்தில் காணப்படும் கோயிலின் அடிப்படையாக உள்ளது. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தாந்த்ரிக நடைமுறைகளுடனான கோயிலின் தொடர்பு, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பாமகேபா என்ற துறவியின் மூலம் மேலும் ஆழமடைந்தது. 1837 முதல் 1911 வரை வாழ்ந்த இவர், "இடதுகை பாதையின் பைத்தியக்கார பின்பற்றுபவர்" என்று நினைவுகூரப்படுகிறார். தன் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை கோயிலுக்குள் இல்லாமல், ஊரின் ஓரத்திலுள்ள சுடுகாட்டில் தியானத்தில் கழித்தார். கைலாஷ்பதி பாபா என்று அறியப்பட்ட மற்றொரு தாந்த்ரிக சாதகரிடம் பயிற்சி பெற்றார். இந்தக் காலகட்டத்தில் நடந்த நன்கு பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு நிகழ்வு, கோயில் நடைமுறையில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தை விளக்குகிறது: நாட்டோரின் மகாராணி, தெய்வத்திற்கு முன் பாமகேபாவுக்கு உணவளிக்கும்படி கனவில் கட்டளையிடப்பட்டதாகக் கூறிய பின், பூசாரிகள் அவருக்கு முதலில் உணவளிக்கத் தொடங்கினர். அந்த வழக்கம் இன்றும் தொடர்கிறது. சமீப ஆண்டுகளில், மேற்கு வங்காள அரசு கோயில் மேம்பாடுகளுக்கு நிதியளித்துள்ளது. இதில் பளிங்கு தரை மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட உணவு வசதிகளைச் சேர்த்த 2023 புதுப்பிப்பு பணிகளும், ஊருக்கு அருகில் ஐம்பத்தொரு சக்தி பீடங்களையும் மறுஉருவாக்கம் செய்யும் கருப்பொருள் பூங்காவுக்கான நீண்டகால திட்டமும் அடங்கும்.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

தாராபீத் கோயில், வங்காளத்தின் சாலா கட்டிடக்கலை பாணியைப் பின்பற்றுகிறது. இதில் ஒற்றைக் குவிமாடத்திற்குப் பதிலாக, வளைந்த குடிசை போன்ற பிரிவுகளின் தொடராக கூரை கட்டமைக்கப்படுகிறது. தற்போதைய கட்டமைப்பில் இத்தகைய எட்டு கூரைப் பிரிவுகள், தடிமனான சிவப்பு செங்கல் சுவர்கள், வளைவுகள் நிறைந்த நடைபாதைகளுக்கு மேலே உயர்ந்திருக்கும் சிகரம் ஆகியவை உள்ளன. கருவறைக்குள் தாராவின் இரண்டு சிலைகள் ஒன்றாக வைக்கப்பட்டுள்ளன. மண்டையோடு மாலையுடன் தேவியின் உக்கிர வடிவத்தைக் காட்டும் மூன்று அடி உலோகச் சிலையையே பகல் நேரத்தில் பெரும்பாலான பக்தர்கள் காண்கின்றனர். அதற்குப் பின்னால், சிவனைப் பாலூட்டும் தாராவைச் சித்தரிக்கும் பழமையான கல் சிலை உள்ளது, இது வசிஷ்ட புராணத்துடன் தொடர்புடையது. மாலை பூஜைகள் முடிந்த பின்னரே இந்த சிலை பார்வைக்கு வைக்கப்படுவது கோயில் வழக்கம். ஆற்றின் மீதான கோயிலின் அமைவிடம் அதன் செயல்பாட்டுடன் நேரடித் தொடர்புடையது. ஊரின் ஓரத்தில் ஆற்றங்கரையோரம் ஒரு சுடுகாடு உள்ளது. இது இன்றும் தாந்த்ரிக சாதனைக்கான செயலில் உள்ள தளமாக உள்ளது. ஏனெனில் இந்த மரபின் சாதகர்கள், மரணம் மற்றும் நிலையின்மையுடன் தொடர்புடைய இடங்களை தேவி விரும்புகிறார் என்று நம்புகின்றனர்.

பக்தர்களின் அனுபவம்

தாராபீத்திற்கு சராசரியாக ஒரு நாளில் சுமார் 12,000 பக்தர்களும், ஆண்டு முழுவதும் சுமார் 70 லட்சம் பக்தர்களும் வருகின்றனர். இந்த எண்ணிக்கை கிழக்கு இந்தியாவின் அதிகம் வருகை தரப்படும் சாக்த தலங்களில் ஒன்றாக இதை நிலைநிறுத்துகிறது. மாலை சந்தியா ஆரத்தி, பெரும்பாலான இந்து கோயில்களில் பயன்படுத்தப்படும் எண்ணெய் விளக்குகளுக்குப் பதிலாக தூபத்துடன் நடத்தப்படுகிறது. இது இந்த கோயிலின் தனித்துவமான அம்சமாக வழக்கமான பக்தர்களால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. இங்கு வழங்கப்படும் போகில் ஆட்டு இறைச்சியும் ஷோல் மீனும் அடங்கும். இதனால் அசைவ பிரசாதம் விதிவிலக்காக இல்லாமல், நடைமுறையாக இருக்கும் சில முக்கிய இந்து கோயில் தலங்களில் தாராபீத்தும் ஒன்றாகும். ஆண்டு முழுவதும் சாதுக்களும் தாந்த்ரிக சாதகர்களும் சுடுகாட்டைச் சுற்றி பெருமளவில் காணப்படுகின்றனர். கோயிலின் ஆண்டின் மிகப்பெரிய கூட்டமாகிய கௌஷிகி அமாவாசையின் போது இவர்களது எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. தாராபீத் வருகையுடன் பொதுவாக இணைத்துப் பார்க்கப்படும் இரு தலங்கள் உள்ளன.

• நல்ஹடேஸ்வரி கோயில், சுமார் 23 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது. இது சதியின் தொண்டை விழுந்ததாக மரபு கூறும் மற்றொரு சக்தி பீடம்
• பக்ரேஸ்வர், சுமார் 55 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது. இயற்கை வெந்நீர் ஊற்றுகளுக்குப் பெயர் பெற்ற சக்தி பீடம் இது, பல பக்தர்கள் இதே பிராந்திய பயணத் திட்டத்தில் சேர்த்துக் கொள்கின்றனர்

கருவறைக்குள்ளும் ஆரத்தியின் போதும் புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ எடுப்பது பொதுவாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. வருகை தரும் பக்தர்கள் தற்போதைய விதிமுறையை கோயில் பணியாளர்களிடம் நேரடியாக உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். அனைத்து வருகையாளர்களிடமிருந்தும் கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கோயிலுக்குள் நுழையும் முன், காலணிகளும் தோல் பொருட்களும் வெளியே உள்ள கவுண்டரில் விடப்பட வேண்டும். மதிய நேரத்தில் போகம் மற்றும் சுத்தம் செய்வதற்காக கருவறை சிறிது நேரம் மூடப்படும். எனவே அறிவிக்கப்பட்ட திறப்பு நேரங்களுக்கு ஏற்ப தரிசனத்தைத் திட்டமிடுவது நல்லது.