உக்ரதாரா ஆஸ்தான் கோயில்

கண்ணோட்டம்

உக்ரதாரா ஆஸ்தான் என்பது வட பீகாரின் மிதிலா பிராந்தியத்தில், சஹர்சா நகரிலிருந்து மேற்கே சுமார் 17 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள மஹிஷி கிராமத்தில் அமைந்த சக்தி பீடக் கோயிலாகும். இங்குள்ள முதன்மை தெய்வம் தாரா தேவியின் ஒரு வடிவமாகிய உக்ரதாரா என வழிபடப்படுகிறார். கருவறையில் இந்த சிலைக்கு இருபுறமும் எக்ஜாடா மற்றும் நீல் சரஸ்வதி என அடையாளம் காணப்படும் இரு சிறிய சிலைகள் உள்ளன. இச்சிற்றாலயம் சாக்த வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய கட்டுப்பாடான சடங்கு பயிற்சியான தந்திர சாதனையின் மையமாக செயல்படுகிறது. ஆண்டு முழுவதும் சாதுக்களும் புனித யாத்திரிகர்களும் தரிசனத்திற்காக இங்கு வருகிறார்கள். இலையுதிர்காலத் திருவிழாக் காலத்தில் கோயிலின் தன்மை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறுகிறது. மிதிலா பிராந்தியக் கோயில்களுக்குரிய திர்ஹுத் பாணியில் இக்கட்டமைப்பு அமைந்துள்ளது. கோஸி நதியின் மேற்குக் கரைக்கு சில நூறு மீட்டர் தொலைவிலேயே இது அமைந்துள்ளது.

புராணமும் ஐதிகமும்

உள்ளூர் மரபுப்படி, உக்ரதாரா ஆஸ்தான் சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. சதி தேவியின் உடலின் பாகங்கள் சிதறி விழுந்த இடங்களே சக்தி பீடங்கள் என்பது இந்து நம்பிக்கை. கதையின்படி, தன் கணவர் சிவனை அவமதித்த தந்தை தக்ஷனின் யாகத்தில் சதி தேவி தன்னை தீக்கிரையாக்கிக் கொண்டார். துயரத்தில் ஆழ்ந்த சிவன் அவரது உடலைத் தூக்கிக் கொண்டு வானில் சுற்றித் திரிந்தார். பரவலான சக்தி பீட மரபுப்படி, விஷ்ணுவின் சக்கரம் அந்த உடலைத் துண்டுகளாக வெட்டியது. அத்துண்டுகள் துணைக்கண்டம் முழுவதும் விழுந்த இடங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு பீடமாக மாறின. மஹிஷியிலுள்ள கோயில் மரபு இந்த இடத்தையும் அப்பீடங்களில் ஒன்றாகக் கருதுகிறது. எனினும், தேவியின் எந்தப் பகுதி இங்கு தொடர்புடையது என்பதில் வெவ்வேறு பிராந்திய விவரணைகள் ஒருமித்த கருத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை.

கோயிலின் பெயருக்கான காரணத்தை உள்ளூர் நம்பிக்கையின் மற்றொரு அம்சம் விளக்குகிறது. வசிஷ்ட முனிவர் தாரா தேவியின் அருளைப் பெற இவ்விடத்தில் உக்ர தபம் எனப்படும் தீவிரமான தவம் மேற்கொண்டதாக கோயில் விவரணைகள் கூறுகின்றன. அந்த மரபின்படி, அந்தத் தவத்திற்கு தேவி அளித்த பதிலே உக்ரதாரா என்ற பெயருக்குக் காரணமாக அமைந்தது. இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் வழிபடப்படும் தாராவின் பிற வடிவங்களிலிருந்து இந்த வடிவத்தை இது வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

இன்று மஹிஷியில் நிற்கும் கட்டமைப்பு 16-ஆம் நூற்றாண்டில் ராஜ் தர்பங்கா அரசகுடும்பத்தைச் சேர்ந்த ராணி பத்மாவதியால் கட்டப்பட்டது. அக்காலகட்டத்தில் பிராந்தியம் முழுவதும் கோயில் கட்டுமானங்களுக்கு நிதியுதவி அளித்த மிதிலா அரசவை இதுவாகும். இதற்கு அருகிலேயே மண்டன் பாரதி தாம் உள்ளது. இது எட்டு அல்லது ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு மீமாம்சா தத்துவவாதி மண்டன மிஸ்ராவின் இல்லமாக நினைவுகூரப்படுகிறது. அத்வைத வேதாந்தம் குறித்து அவருக்கும் ஆதி சங்கராச்சாரியாருக்கும் இடையே அங்கு நடந்த நீண்ட விவாதத்தை உள்ளூர் மரபு நினைவுகூர்கிறது. அந்த மரபுப்படி, அவரது மனைவி உபயா பாரதி அந்த விவாதத்திற்குத் தீர்ப்பு வழங்கினார். இவ்விரண்டு இடங்களும் அருகருகே அமைந்திருப்பதால், உக்ரதாரா ஆஸ்தான் நீண்டகாலமாக மிதிலாவின் தத்துவார்த்த கடந்த காலத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. எனினும், ஒரு கட்டமைப்பாக அதன் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு பத்மாவதியின் கட்டுமானத்துடன் தான் தொடங்குகிறது. இச்சிற்றாலயத்தில் இருந்து பரவலாக வெளியிடப்பட்ட கல்வெட்டுகளோ காலக்குறிப்பு ஆவணங்களோ இல்லை. எனவே அதன் முந்தைய நூற்றாண்டுகள் குறித்து அறியப்படுவது பெரும்பாலும் இந்த அருகாமையையும் வாய்மொழி மரபையும் சார்ந்தே உள்ளது, ஆவணக் காப்பக ஆதாரங்களை அல்ல.

கட்டிடக்கலையும் புனித நிலவியலும்

உக்ரதாரா ஆஸ்தான் இந்தியாவின் தென்பகுதியில் காணப்படும் கல் கோயில் பாணிகளைக் காட்டிலும், மிதிலா பிராந்தியத்தின் கட்டிடமரபான திர்ஹுத் பாணியைப் பின்பற்றுகிறது. கர்ப்பக்கிரகம் என்னும் உள்கருவறையில் உக்ரதாராவின் சிலை, எக்ஜாடா மற்றும் நீல் சரஸ்வதியுடன் இணைந்து அமைந்துள்ளது. பீகாரின் இப்பகுதி சாக்த சிற்றாலயங்களுக்கு வழக்கமான மூன்று தெய்வக் குழுமமாக இது காணப்படுகிறது. இங்கு அமைவிடம் வடிவத்தைப் போலவே முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இச்சிற்றாலயம் மேற்கு கோஸி கரைக்கு சில நூறு மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இந்த அருகாமை பிராந்தியத்தின் வெள்ளப் பாதிப்பு அபாயத்தையும், மஹிஷி கிராமம் அதைச் சுற்றி வளர்ந்த விதத்தையும் வடிவமைத்துள்ளது. மண்டன் பாரதி தாம் இதற்கு உடனடியாக வடகிழக்கே அமைந்துள்ளது. இது தேவியைத் தாண்டி மிதிலாவின் அறிவார்ந்த வரலாற்றிற்கும் இச்சூழலின் முக்கியத்துவத்தை விரிவுபடுத்துகிறது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

உக்ரதாரா ஆஸ்தானில் ஆண்டு முழுவதும் தரிசனம் சாத்தியமாகும் போதிலும், சரத்திய நவராத்திரி என்னும் பத்து நாள் இலையுதிர்காலக் காலகட்டத்தில் கோயிலின் தன்மை மிகக் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறுகிறது. அப்போது சாதுக்களும் தந்திர சாதகர்களும் வழக்கமான வழிபாட்டிற்குப் பதிலாக தவம் மேற்கொள்ள இங்கு கூடுகிறார்கள். செப்டம்பர் அல்லது அக்டோபர் மாதங்களில் நடைபெறும் தசராவின்போது ஆண்டின் மிகப்பெரிய கூட்டம் திரள்கிறது. கோயில் அதிகாரிகளும் பீகார் சுற்றுலாத் துறையும் திருவிழா முழுவதிலும் ஒரு லட்சத்திற்கும் அதிகமான பார்வையாளர்கள் வருவதாக மதிப்பிடுகின்றனர். இச்சிற்றாலயம் இன்றும் ஒரு செயலூக்கமிக்க தந்திர சாதனை தளமாக இருப்பதால், வருகை தருபவர்கள் உள்ளே அமைதியாக இருக்கவும், குறிப்பாக சடங்கு நேரங்களில் கருவறைக்கு அருகில் புகைப்படம் எடுப்பதைத் தவிர்க்கவும் பொதுவாக எதிர்பார்க்கப்படுகிறார்கள்.

• மண்டன் பாரதி தாம், கோயிலுக்கு அருகிலேயே அதே வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது. தத்துவவாதி மண்டன மிஸ்ராவின் பாரம்பரிய இல்லமும், ஆதி சங்கராச்சாரியாருக்கு எதிரான அவரது விவாதம் நடைபெற்ற இடமும் இதுவே
• மேற்கு கோஸி கரை, கோயிலிலிருந்து சில நூறு மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. மஹிஷி கிராமத்தை ஒட்டியுள்ள இந்த வெள்ளக் கட்டுப்பாட்டு கரையை பெரும்பாலும் கோயில் வருகையுடன் இணைந்து பார்வையிடுவர்

கோயில் ஒரு செயலூக்கமிக்க தந்திர சாதனை தளமாக பயன்படுத்தப்படுவதால், கருவறைக்குள் புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ எடுப்பது பொதுவாக ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை, குறிப்பாக சடங்கு நேரங்களில். சக்தி பீடக் கோயில்களில் வழக்கமாக இருப்பது போலவே, கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கோயிலுக்குள் நுழையும் முன் காலணிகளை வெளியே கழற்றி வைக்க வேண்டும். வருகை தருபவர்கள் கோயில் வளாகத்தில், குறிப்பாக தவம் மற்றும் சடங்கு நேரங்களில், அமைதியாக இருக்க வேண்டும்.