அரண்ய தேவி கோயில்

ஒரு பார்வை

அரண்ய தேவி கோயில் பீகார் மாநிலத்தின் போஜ்பூர் மாவட்டத் தலைமையிடமான அராவில் உள்ள ஒரு தேவி ஆலயமாகும், இது அரண்ய தேவி தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நகரின் பெயரே இந்த தேவியிலிருந்து வந்ததாக பொதுவாக கருதப்படுகிறது. ஷீஷ் மஹால் சவுக்கில் அமைந்துள்ள இந்த ஆலயம் அராவின் தலைமை தெய்வ ஸ்தலமாக செயல்படுகிறது. தேவி பாகவத புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கோயில் மரபு, இதை ஒரு சித்த பீடமாக விவரிக்கிறது. நான்கு யுகங்களிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் 108 சக்தி பீடங்களில் இதுவும் ஒன்று. நகரின் அடையாளத்தை அரண்யம் என்ற சொல்லுடன் இணைக்கும் மற்றொரு வரலாற்றுத் தொடர்பும் உள்ளது. அரண்யம் என்றால் காடு அல்லது தரிசு நிலம் என்று பொருள். பிரிட்டிஷ் ஆய்வாளர் பிரான்சிஸ் புக்கானன் சுமார் 1812ஆம் ஆண்டு இப்பகுதிக்கு வருகை தந்தபோது இந்த உள்ளூர் விளக்கத்தை பதிவு செய்துள்ளார். ஆண்டு முழுவதும் பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகின்றனர், நவராத்திரி காலத்தில் மிகப்பெரிய கூட்டம் காணப்படுகிறது.

புராண வரலாறு

மகாபாரதத்தில் விவரிக்கப்படும் வனவாசக் காலத்தில், ஐந்து பாண்டவர்களில் மூத்தவரான யுதிஷ்டிரரால் இந்த ஆலயத்தின் விக்ரகம் நிறுவப்பட்டதாக கோயில் மரபு கூறுகிறது. இந்த கூற்றின்படி, பாண்டவர்கள் ஆதி சக்தியை வழிபட்டு வந்தனர். ஒரு கனவில் யுதிஷ்டிரருக்கு தேவி தோன்றி, அவளது திருவுருவத்தை அந்த இடத்தில் நிறுவும்படி பணித்தாள். அந்த நிறுவல் தான் இந்த கோயிலின் தோற்றமாகக் கருதப்படுகிறது. கோயில் அறங்காவலர் மன்றத்தால் கூறப்படும் மற்றொரு கதை, துவாபர யுகத்தில் மயூர்த்வஜ் மன்னரின் காலத்திற்கு முந்தையது. அவர் உண்மை மற்றும் தானதர்மத்தில் கொண்ட பக்திக்காக உள்ளூர் வரலாறுகளில் நினைவுகூரப்படுகிறார். இந்த கதையின்படி, மன்னரின் பண்பை சோதிக்க கிருஷ்ணர் ஒரு சிங்கத்திற்கு உணவளிக்க அவரது சொந்த மகனின் மாமிசத்தை கேட்டார். தமது சபதத்தை மீறாமல் இருக்க மயூர்த்வஜும் அவரது ராணியும் அந்த செயலைத் தொடங்கியபோது, தேவி தலையிட்டு அவர்கள் முன் தோன்றி பலியை நிறுத்தினாள். சீதையின் சுயம்வரத்திற்காக ஜனகபுரி செல்லும் வழியில் ராமர், லக்ஷ்மணர், மற்றும் விஸ்வாமித்திர முனிவர் இந்த இடத்தில் தங்கியதாக மூன்றாவது கதை கூறுகிறது. இதனால் இந்த ஆலயம் மகாபாரதத்துடன் மட்டுமல்லாமல் ராமாயணத்துடனும் தொடர்புடையதாக அமைகிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

இந்த ஆலயம் தொடர்பான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு, கோயில் கட்டமைப்பை விட அராவின் பெயர் குறித்த ஒரு கருத்துடன் தொடங்குகிறது. 1812ஆம் ஆண்டில், ஆய்வாளர் பிரான்சிஸ் புக்கானன், உள்ளூர் பண்டிதர்கள் நகரின் பெயரை காடு அல்லது தரிசு நிலம் எனப் பொருள்படும் அரண்யம் என்ற சொல்லுடன் தொடர்புபடுத்துவதாகவும், தலைமை தேவியை காடுகளுடன் தொடர்புடையவளாக விவரிப்பதாகவும் பதிவு செய்துள்ளார். இன்று உள்ள கோயில் கட்டிடம் ஒப்பீட்டளவில் புதியது. 1953இல் ராமர், லக்ஷ்மணர், சீதை, பரதன், சத்ருக்னன், மற்றும் ஹனுமான் ஆகியோரின் விக்ரகங்கள் தேவியுடன் சேர்த்து நிறுவப்பட்டன. சரஸ்வதி மற்றும் மகாலட்சுமி வடிவங்களாக அடையாளம் காணப்படும் இரு முதன்மை விக்ரகங்களுடன் இவை இணைந்தன. முந்தைய கட்டிடம் பராமரிப்பின்றி சிதிலமடைந்த பிறகு 2005இல் மற்றொரு கட்டமைப்பு எழுப்பப்பட்டது. 2022ஆம் ஆண்டளவில், கோயில் அறங்காவலர் மன்றம் மற்றொரு கட்டிடத்தின் பணியைத் தொடங்கியது. இது 108 அடி உயரத்தில் திட்டமிடப்பட்ட பல மாடி கட்டமைப்பாகும். இதுவும் முந்தையதை மாற்றியமைக்கும் வேலையாகும். இந்த அவ்வப்போது புதுப்பிக்கப்படும் முறை, மகாபாரத காலத்திலிருந்தே தொடர்ந்து வழிபாடு நடைபெறுவதாக கோயிலின் சொந்தக் கூற்றுடன் இணைந்திருந்தாலும், அதிலிருந்து வேறுபட்டதாகவே உள்ளது.

கட்டிடக்கலை மற்றும் புனித புவியியல்

அரண்ய தேவி கோயில் ஷீஷ் மஹால் சவுக்கில், பழைய அராவின் வடகிழக்கு எல்லையில், தோண்டப்பட்ட அல்லது சமன்படுத்தப்பட்ட நிலத்தில் அல்லாமல் பாறை பாறாங்கற்களின் அமைப்பின் மேல் அமைந்துள்ளது. கர்ப்பக்கிரகத்தின் உள்ளே இரு முதன்மை விக்ரகங்கள் நிற்கின்றன. பெரியது சரஸ்வதியாகவும், சிறியது மகாலட்சுமியாகவும் அடையாளம் காணப்படுகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டில் சேர்க்கப்பட்ட ராமர், லக்ஷ்மணர், சீதை, மற்றும் ஹனுமான் சிலைகள் இவற்றைச் சூழ்ந்துள்ளன. 2022 கட்டிடத் திட்டம் சுமார் 108 அடி உயரமுள்ள கட்டமைப்பை வழிவகுக்கிறது. இது ஆலயத்தின் முந்தைய ஒற்றை மாடி வடிவிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க உயர்வாகும். கங்கை மற்றும் சோன் ஆறுகளுக்கு இடையே அமைந்துள்ள அராவின் அமைவிடம், போஜ்பூர் மாவட்டத்தின் பழமையான யாத்திரை புவியியலின் பெரும்பகுதியை வடிவமைக்கும் பரந்த நதிநீர் நிலப்பரப்பிற்குள் இந்த ஆலயத்தை வைக்கிறது. ஆனாலும் இந்த ஆலயம் இரு கரைகளிலிருந்தும் உள்நாட்டில் அமைந்துள்ளது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

அரண்ய தேவி கோயிலுக்கு ஒரு வருகை பொதுவாக தேவியின் தரிசனத்துடன், பழைய நகரில் உள்ள மற்ற இரு அடையாளச் சின்னங்களைப் பார்வையிடுவதையும் இணைத்துக் கொள்கிறது. இவை இரண்டும் எளிதாக நடந்தோ அல்லது சிறிய ஆட்டோ ரிக்ஷா பயணத்திலோ சென்றடையக்கூடிய தூரத்தில் உள்ளன. பூசாரிகள் காலையிலும் மாலையிலும் என நாளொன்றுக்கு இருமுறை ஆரத்தி நடத்தி தெய்வத்திற்கு அபிஷேகம் செய்கின்றனர். ஆண்டின் மிகப்பெரிய கூட்டம் நவராத்திரி காலத்தில் காணப்படுகிறது. அப்போது அராவின் சொந்த குல தெய்வம் மாவட்டம் முழுவதிலுமிருந்து பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது. இந்த வருகையுடன் பொதுவாக இணைக்கப்படும் இரு அருகிலுள்ள இடங்கள் உள்ளன.

• ஷாஹி மசூதி, சுமார் 1.8 கி.மீ தொலைவில், ஷாஜஹானின் காலத்தில் 1623இல் கட்டப்பட்ட ஐந்து கும்மட்கள் கொண்ட மசூதி, இந்தியாவில் இந்த வடிவமைப்பில் உள்ள சில கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது
• மகாராஜா கல்லூரி, சுமார் 1.5 கி.மீ தொலைவில், இதன் வளாகத்தில் குன்வர் சிங்கின் ஜக்திஷ்பூர் கோட்டையுடன் உள்ளூரில் தொடர்புபடுத்தப்படும் ஒரு சுரங்கப்பாதை நுழைவாயிலும், 1857ஆம் ஆண்டு சுதந்திரப் போராளிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு அருங்காட்சியகமும் உள்ளன

கோயில் வளாகத்தில் மொபைல் ஃபோன்கள், கேமராக்கள், மற்றும் பிற மின்னணு சாதனங்கள் பொதுவாக அனுமதிக்கப்படுகின்றன. செயலில் உள்ள ஆலயங்களில் வழக்கமாக இருப்பதைப் போல, ஆரத்தியின் போது பூசாரிகள் அல்லது சடங்குகளை அனுமதியின்றி புகைப்படம் எடுப்பதைத் தவிர்க்குமாறு பார்வையாளர்கள் எதிர்பார்க்கப்படுகின்றனர். கோயிலுக்கு குறிப்பிட்ட உடை விதிமுறை எதுவும் வெளியிடப்படவில்லை. தேவி கோயில்களில் வழக்கமாக இருப்பதைப் போல, கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பார்வையாளர்கள் பொதுவாக பழைய அரா நகரில் உள்ள ஷீஷ் மஹால் சவுக்கிலிருந்து கர்ப்பக்கிரகத்தை நடந்தே அடைகிறார்கள். தேவைப்படுபவர்களுக்கு ரயில் நிலையம் மற்றும் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து ஆட்டோ ரிக்ஷாக்களும் சைக்கிள் ரிக்ஷாக்களும் இப்பகுதியில் சேவை செய்கின்றன.