ஜோகத்யா கோயில்

கோயில் அறிமுகம்

ஜோகத்யா கோயில் பர்த்வான் மாவட்டத்தின் மங்கள்கோட் பகுதியில் உள்ள க்ஷீர்கிராம கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இது சதி தேவியுடன் தொடர்புடைய 51 சக்திபீடங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இங்கு தலைமை தெய்வமான ஜோகத்யா, தேவியின் உக்கிர வடிவமாக வழிபடப்படுகிறார். சிவன் அவருடன் க்ஷீரேஸ்வரராக அருள்பாலிக்கிறார். இந்த தலத்தின் வழிபாட்டு முறை மற்ற பெரும்பாலான சக்திபீடங்களிலிருந்து இதை வேறுபடுத்துகிறது. ஆண்டின் பெரும்பகுதி தேவியின் சிலை திறந்த கருவறையில் அல்லாமல் கோயில் குளத்தில் மூழ்கிய நிலையிலேயே இருக்கும். சிலையின் நேரடி தரிசனம் சில திருவிழா நாட்களில் மட்டுமே கிடைக்கும். க்ஷீர்கிராமம் பர்த்வான் நகரிலிருந்து சுமார் 40 கிமீ தொலைவிலும், கட்வாவிலிருந்து சுமார் 22 கிமீ தொலைவிலும், பழைய பர்த்வான்-கட்வா ரயில் பாதையை பின்தொடரும் சாலையில் அமைந்துள்ளது.

புராணக்கதை மற்றும் தொன்மவியல்

இந்திய துணைக்கண்டம் முழுவதும் பரவியிருக்கும் மற்ற சக்திபீடங்களைப் போலவே, ஜோகத்யாவின் தோற்றக் கதையும் சதி தன் தந்தை தக்ஷனின் யாகத்தில் உயிரிழந்ததில் தொடங்குகிறது. சிவன் அவளது உடலை சுமந்து துயரத்துடன் அலைந்தார். இறுதியில் விஷ்ணுவின் சக்கரம் அந்த உடலை பல துண்டுகளாக வெட்டியது. க்ஷீர்கிராமத்தில் சதியின் வலது கால் கட்டைவிரல் விழுந்ததாக கோயில் மரபு கூறுகிறது. இதுவே அந்த இடத்தை புனிதமாக்கியது. இங்கு வழிபாடு எவ்வாறு தொடங்கியது என்பதற்கு தனியொரு உள்ளூர் கதையும் உள்ளது. மாவட்ட பதிவுகளின்படி, க்ஷீர்கிராமத்தின் அரசனான ஹரிதத்தன், தேவியை அவளது உக்கிர சண்டி வடிவில் கனவில் கண்டார். அதை ஒரு கட்டளையாக கருதி, சிங்கத்தின் மீது அமர்ந்திருக்கும் பத்து கரங்களுடைய கல் சிலை ஒன்றை செதுக்கச் செய்தார். அந்த முதல் சிலை உடைந்தபோது, அருகிலுள்ள டைன்ஹாட்டைச் சேர்ந்த சிற்பி நபின் பாஸ்கர் மற்றொரு சிலையை செதுக்கினார். அதற்கான செலவை பர்த்வான் மகாராஜா ஏற்றுக்கொண்டார். சில உள்ளூர் கதைகள் இதற்கு மாறாக, ராமன் மற்றும் லக்ஷ்மணனை மகிராவணன் என்ற அரக்கனிடமிருந்து காப்பாற்ற பாதாள லோகம் சென்ற ஹனுமான், திரும்பும் வழியில் பத்ரகாளியின் சிலையை இந்த கிராமத்திற்கு கொண்டு வந்ததாக கூறுகின்றன. க்ஷீர்கிராமத்தின் பூசாரிகள் இவற்றை போட்டியிடும் கதைகளாக கருதுவதில்லை. கோயில் தோற்றம் குறித்து பார்வையாளர்கள் கேட்கும்போது, இரண்டு கதைகளும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சொல்லப்படுகின்றன.

வரலாற்றுப் பயணம்

க்ஷீர்கிராமத்தில் உள்ள மிகப் பழைய செங்கல் கட்டமைப்பு சுமார் 11ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக கோயில் பதிவுகள் கூறுகின்றன. இது இன்றும் உள்ளூர் மக்கள் மா-எர் பாரி, அதாவது தாயின் வீடு என்று அழைக்கும் சுவர் சூழ்ந்த வளாகத்திற்குள் கட்டப்பட்டது. அந்த கட்டமைப்பு முழுமையாக தப்பவில்லை. 16ஆம் நூற்றாண்டில் புரி மற்றும் காமாக்யா கோயில்களில் நடத்திய நன்கு பதிவு செய்யப்பட்ட தாக்குதல்கள் உட்பட, வங்காளம் முழுவதும் கோயில்களை இடித்ததற்காக நினைவுகூரப்படும் தளபதி கலாபஹாரே இதை அழித்ததாக உள்ளூர் கதைகள் கூறுகின்றன. மறுகட்டுமானம் பின்னர் நடந்தது. பர்த்வான் ராஜ் தோட்டத்தின் மகாராஜா கீர்த்தி சந்திரா, 1770 மற்றும் 1780க்கு இடையில் கோயிலின் தெற்குப் பகுதியை மறுகட்டமைத்தார். இந்த திட்டம் அந்த காலகட்டத்தில் பர்த்வான் ராஜ் பிரதேச கோயில்களுக்கு அளித்த ஆதரவின் பதிவு செய்யப்பட்ட முறையுடன் ஒத்துப்போகிறது. 2005ஆம் ஆண்டில் இந்த தலம் மீண்டும் மாறியது. தேவியின் சிலை பாரம்பரியமாக வைக்கப்படும் க்ஷீர்திகி குளத்தின் நடுவே வெண் பளிங்குக் கல்லால் ஆன புதிய கோயில் கட்டப்பட்டது. மேலும் 2011ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 31ஆம் தேதி, அருகில் நடந்த அகழாய்வு பணியின்போது மீட்கப்பட்ட ஒரு சிலையை வைக்க சிவப்பு கல் ஆலயம் ஒன்று பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் சேர்ந்தே, இன்று ஜோகத்யா கோயில் ஒரே தொடர்ச்சியான கட்டிடமாக இல்லாமல் குளத்தைச் சுற்றியுள்ள பல கட்டமைப்புகளின் தொகுப்பாக ஏன் இருக்கிறது என்பதை விளக்குகின்றன.

கட்டிடக்கலை மற்றும் புனித புவியியல்

க்ஷீர்கிராமத்தில் உள்ள கோயில் வளாகம், ஆண்டின் பெரும்பகுதி தேவியின் சிலை நீருக்கடியில் இருக்கும் க்ஷீர்திகி குளத்தை மையமாகக் கொண்டு கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த தலத்தில் உள்ள பழைய கட்டமைப்புகள், மொத்தமாக மா-எர் பாரி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இதில் தெய்வத்தின் முன் இசை மற்றும் பக்தி நிகழ்ச்சிகளுக்கு பயன்படும் அரங்கமான நாட் மந்திரம், உணவு படையல்கள் தயாரிக்கும் போக் காரும், சேமிப்பு அறையாக பயன்படும் பண்டார் காரும் அடங்கும். 2005ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்ட பளிங்கு கோயில், குளத்திற்குள் ஒரு சிறிய தீவில் அமைந்துள்ளது. நீர் மட்டத்தைப் பொறுத்து அணைப்பாதை அல்லது படகு மூலம் அதை அடையலாம். சிலை நேரடியாக இல்லாத நேரங்களிலும் பூசாரிகள் அங்குள்ள பீடத்தில் தினசரி வழிபாடு நடத்துகின்றனர். அருகில் உள்ள தனியொரு ஆலயம் க்ஷீரேஸ்வரருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு அவர் தேவியின் அருகில் சிவனின் வடிவமாக வழிபடப்படுகிறார். தரிசனத்திற்காக வெளியே கொண்டு வரப்படும் முதன்மை சிலை கருப்பு உரைகல்லால் செதுக்கப்பட்டு, எருமை அரக்கன் மீது நின்று கொண்டிருக்கும் பத்து கரங்களுடைய மகிஷமர்தினி வடிவில் தேவியை காட்டுகிறது. அருகில் உள்ள மற்றொரு குளமான சாகர்திகிக்கும் தனிச்சிறப்பான உள்ளூர் அர்த்தம் உள்ளது. தேவி சங்கு வளையல்கள் அணிந்த இடமாக இதை கோயில் பதிவுகள் விவரிக்கின்றன. இது உள்ளூரில் அவளது குறியீட்டு திருமணத்தைக் குறிக்கும் விவரமாக கருதப்படுகிறது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

ஜோகத்யாவின் சிலை தரிசனம் ஒவ்வொரு நாளும் கிடைக்காது. இதுவே மற்ற பெரும்பாலான சக்திபீடங்களிலிருந்து இந்த கோயிலுக்கான வருகையை வேறுபடுத்துகிறது. ஆண்டின் பெரும்பகுதி தேவி க்ஷீர்திகி குளத்தில் நீருக்கடியில் இருப்பார். சிலை பார்வைக்கு இல்லாமலேயே பளிங்கு கோயிலின் பீடத்தில் வழிபாடு தொடர்ந்து நடைபெறும். வைசாக் சங்கராந்தி (வங்காள புத்தாண்டு), ஆஷார் நபமி, துர்கா பூஜை முடிவில் வரும் பிஜயா தசமி, மற்றும் ஜனவரி நடுப்பகுதியில் வரும் மகர சங்கராந்தி காலகட்டம் உள்ளிட்ட குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளில் தேவி பொது தரிசனத்திற்காக வெளிவருகிறாள். வைசாக் சங்கராந்தி நிகழ்வில் மிக அதிக கூட்டம் திரள்கிறது. அப்போது கோயிலைச் சுற்றி சுமார் ஒரு வாரம் வரை கிராம சந்தை நடைபெறும். உணவு அங்காடிகள், சர்க்கஸ், வீட்டுப் பொருட்கள் விற்பனை ஆகியவை மத நிகழ்வுடன் இணைந்து நடைபெறும். இங்கு தேவிக்கு படைக்கப்படும் போகில் மீன் கறியும், இனிப்பு அரிசி பாயசமான பாயேஷும் அடங்கும். இரண்டும் பின்னர் பிரசாதமாக பார்வையாளர்களுக்கு வழங்கப்படும். புனிதயாத்திரிகள் பொதுவாக இந்த கோயிலின் சக்திபீட அல்லது வரலாற்று தொடர்பு கொண்ட அருகிலுள்ள பிற இடங்களையும் இந்த வருகையுடன் இணைத்துக்கொள்கின்றனர்.

• சுமார் 35 கிமீ தொலைவில் உள்ள பாகுலா சக்திபீடம், இது மற்றொரு 51 சக்திபீடங்களில் ஒன்று, தேவியின் பாகுலா வடிவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது
• சுமார் 22 கிமீ தொலைவில் உள்ள கட்வா நகரம், கட்வா ராஜ்பாரிக்கும், சைதன்ய மகாபிரபுவின் துறவறம் ஏற்றுக்கொண்ட வரலாற்று தொடர்புக்கும் பெயர் பெற்றது
• சுமார் 42 கிமீ தொலைவில் உள்ள பர்த்வான் நகரம், ஜோகத்யா கோயிலின் மறுகட்டுமானத்திற்கு பகுதி நிதி அளித்த குடும்பம் கட்டிய பர்த்வான் ராஜ்பாரிக்கு இடமளிக்கிறது

கோயில் குறிப்பிட்ட புகைப்படம் அல்லது வீடியோ கொள்கை எதையும் வெளியிடவில்லை. குறிப்பாக கருவறைக்கு அருகில் புகைப்படம் எடுப்பதற்கு முன், தேவியின் சிலை வெளியே கொண்டு வரப்படும் கூட்டம் அதிகமான திருவிழா நாட்களில் குறிப்பாக, தளத்தில் உள்ள பூசாரிகளிடம் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுமாறு பார்வையாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்படுகிறது. வங்காளத்தில் உள்ள மற்ற சக்திபீட கோயில்களின் வழக்கத்திற்கு ஏற்ப, கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய ஆடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தொலைவிலிருந்து வரும் பார்வையாளர்களுக்கு எளிய உணவும் தங்குமிடமும் வழங்கும் கோயில் விருந்தினர் இல்லம் ஒன்று உள்ளது. கோயில் வளாகத்தில் மது, புகைபிடித்தல் மற்றும் பிற போதைப்பொருட்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. தேவியின் சிலை பொதுவாக க்ஷீர்திகி குளத்தில் மூழ்கிய நிலையில் வைக்கப்படுவதால், அதை நேரடியாக காண விரும்பும் பார்வையாளர்கள், பீடத்தில் மட்டும் வழிபடுவதற்குப் பதிலாக, சிலை வெளியே கொண்டு வரப்படும் குறிப்பிட்ட திருவிழா நாட்களில் ஒன்றை ஒட்டி தங்கள் வருகையை திட்டமிட வேண்டும்.