உஜானி கோயில்

அறிமுகம்

மங்கள் சண்டி கோயில் என்றும் அழைக்கப்படும் உஜானி கோயில், மேற்கு வங்காளத்தின் பூர்பா பர்தமான் மாவட்டத்தில், குஸ்காரா அருகிலுள்ள கோக்ராம் கிராமத்தில், அஜய் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்திய துணைக்கண்டம் முழுவதும் பரவியுள்ள சதி தேவியுடன் தொடர்புடைய 51 சக்தி பீடங்களில் இதுவும் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இக்கோயிலின் கருவறையில் இரு தெய்வங்கள் அமர்ந்துள்ளன: துர்கை தேவியின் உக்கிர வடிவமான மங்கள் சண்டி, மற்றும் கபிலாம்பர் என்ற பெயரில் வழிபடப்படும் சிவன். மஞ்சள் நிறத்தில் வண்ணம் பூசப்பட்ட இக்கோயில் ஒரு தளம் கொண்ட சிறிய கட்டிடமாகும், சிக்கலான சிற்பவேலைப்பாடுகள் இல்லாதிருந்தாலும், குறிப்பாக துர்கா பூஜை, காளி பூஜை மற்றும் மகா சிவராத்திரி காலங்களில் தொடர்ந்து பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக வருகின்றனர். கோக்ராம் முன்பு உஜானி என்ற பெயரில் அறியப்பட்டது, கிராமத்தின் பெயர் மாறியிருந்தாலும் அந்தப் பழைய பெயர் இன்றும் கோயிலுக்கு அப்படியே தொடர்கிறது.

புராணக் கதை மற்றும் தொன்மம்

சதி தேவி தன் தந்தை தக்ஷன் நடத்திய யாகத்தில், தன் கணவர் சிவனை அவமதித்ததால் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டதாக கோயில் மரபு கூறுகிறது. துயரம் தாங்காத சிவன் அவளது உடலைத் தோளில் சுமந்து வானில் அலைந்தார். அவரது சோகமும், அழிவூட்டும் அலைச்சலும் முடிவுக்கு வருவதற்காக விஷ்ணு தனது சுதர்சன சக்கரத்தால் அவ்வுடலை துண்டு துண்டாக வெட்டினார். எந்த இடத்தில் ஒரு துண்டு விழுந்ததோ அந்த இடம் புனிதமாகக் கருதப்பட்டு, அங்கு ஒரு சக்தி பீடம் உருவானது. இந்த மரபுப்படி, தேவியின் வலது மணிக்கட்டு இன்று கோக்ராம் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் விழுந்தது, அது முன்பு உஜானி எனப்பட்டது. அந்த இடம் மங்கள சண்டிகா என்ற பெயரில் அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இதன் பொருள் "நல்வாழ்வைத் தரும் உக்கிர தேவி" என்பதைப் போன்றது. அதே மரபுப்படி, சிவனும் அங்கேயே கபிலாம்பர் என்ற பெயரில் வழிபடப்படுகிறார். இன்று வழிபடப்படும் கருங்கல் விக்கிரகம் ஒரு ஆயனால் அந்த இடத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்டதாக உள்ளூர் கதைகள் கூறுகின்றன, ஆனால் இதற்கு எந்த காலகுறிப்பும் இல்லை. பெரும்பாலான சக்தி பீடங்களில் காணப்படும் வழக்கப்படி, ஏன் இக்கோயிலில் தேவி சன்னதியும் சிவன் சன்னதியும் தனித்தனியே இல்லாமல் இணைந்து அமைந்துள்ளன என்பதை இக்கதை விளக்குகிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

இக்கோயிலின் வரலாறு, தற்போதைய கட்டிடம் எழுப்பப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, 16ஆம் நூற்றாண்டு பெங்காலி இலக்கியத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஆற்றுச் சங்கம் குடியிருப்பான உஜானி அல்லது உஜானிநகர் என்ற கோக்ராம் கிராமத்தின் பழைய அடையாளத்துடன் தொடர்புடையது. கவிஞர் முகுந்தராம் சக்ரவர்த்தி, தேவி சண்டியின் வழிபாட்டை மையமாகக் கொண்ட தனது சண்டிமங்கள் காவ்யத்தில் "கோட்டையால் சூழப்பட்ட உஜானி, அதன் அரசன் விக்ரமகேசரி மற்றும் அதன் வணிகர்கள்" பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளார். இந்த குடியிருப்பு அஜய் மற்றும் குனூர் ஆறுகளின் சங்கமத்தில் இருந்ததாகவும், நூற்றுக்கணக்கான வணிகர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அங்கிருந்து வர்த்தகம் செய்ததாகவும், அவர்களது தொடர்பு இலங்கை வரை நீண்டிருந்ததாகவும் வரலாற்றாசிரியர் பினோய் கோஷ் எழுதியுள்ளார். அந்த ஆற்று வழி வர்த்தகம் நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டது, மேலும் காலப்போக்கில் அஜய் ஆறு பழைய குடியிருப்பின் பகுதிகளை அரித்து, மக்கள் வாழ்விடத்தை அதன் அசல் கரையிலிருந்து பின்னுக்குத் தள்ளியுள்ளது. தற்போதைய கோயில் கட்டிடம் முதலில் எப்போது கட்டப்பட்டது என்பதை உறுதி செய்யும் எந்த கல்வெட்டோ, தேதியிடப்பட்ட பதிவோ இல்லை. இன்று நிற்பது மீண்டும் மீண்டும் வண்ணம் பூசப்பட்ட ஒரு எளிய கட்டிடமே தவிர, ஒரு பழம்பெரும் நினைவுச்சின்னம் அல்ல. இருப்பினும் இந்த இடத்தில் வழிபாடு, கட்டிடத்தை விடவும் மிகவும் பழமையான புனிதப் புவியியலுடன் தொடர்புடையது.

கட்டிடக்கலை மற்றும் புனிதப் புவியியல்

கோயில் கட்டிடம் மஞ்சள் நிறத்தில் வண்ணம் பூசப்பட்ட ஒரு தளம் கொண்ட சிறிய கட்டிடமாகும். பழைய வங்காள கோயில்களுக்கு உரிய குறுகி மேலே செல்லும் கல்லால் செதுக்கப்பட்ட சிகரமோ, அல்லது பல பிராந்திய சன்னதிகளில் காணப்படும் டெரகோட்டா பலகை வேலைப்பாடுகளோ இதில் இல்லை. மங்கள் சண்டியும், கபிலாம்பர் என்ற பெயரிலான சிவனும் தனித்தனி அறைகளில் இல்லாமல், ஒன்றுக்கொன்று அருகில் ஒரே கருவறையில் அமைந்துள்ளனர். வெளியே முற்றத்தில் தலைமுறை தலைமுறையாக வளர்ந்து விடப்பட்ட பழைய மரங்களின் தொகுப்பு ஒன்று உள்ளது, கட்டுமானத்திற்காக அவை அகற்றப்படவில்லை. இங்கு கட்டிடத்தை விட இடம் தான் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அஜய் ஆறு சிறிய குனூர் ஆற்றுடன் சங்கமிக்கும் இடத்திலேயே இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. வரலாற்றுரீதியாக இந்த சங்கமம் கோக்ராமை ஒரு வர்த்தக மையமாக ஆக்கியது, மேலும் சாக்த நம்பிக்கைப்படி சதி தேவியின் மணிக்கட்டு விழுந்த புனித தரையையும் இது குறிக்கிறது. இதே வளாகத்தில், சாக்த மரபிற்கு வெளியிலான பொருட்களும் வைக்கப்பட்டிருந்தன: ஒரு பழைய புத்தர் சிலை இங்கு உள்ளது, மேலும் ஷாந்திநாதர் என்ற ஜைன தீர்த்தங்கரர் விக்ரகம் ஒன்று கொல்கத்தாவின் பங்கிய சாஹித்ய பரிஷத்திற்கு மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு இங்கு இருந்தது. இவை அனைத்தும், ஒரே ஆற்றங்கரையில் ஒரு மதப் பிரிவுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படாமல், வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் பல வங்காள மதப் பிரிவினரால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஓர் இடத்தைக் காட்டுகின்றன.

பக்தர்களின் அனுபவம்

உஜானி கோயிலுக்குச் செல்வது என்பது பொதுவாக நீண்ட சடங்கு வரிசையை விட, ஒரு சுருக்கமான தரிசனத்துடன் அஜய் ஆற்றின் கரையோர நடையையும் சேர்த்துக் கொள்வதே. ஏனெனில் பெரிய சுற்றுலாக் கூட்டங்களை விட, உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய பக்தர்களே தொடர்ந்து இக்கோயிலுக்கு வருகின்றனர். பல பக்தர்கள் கருவறைக்குள் நுழைவதற்கு முன் ஆற்றில் நீராடுகின்றனர். வங்காளம் முழுவதும் பரவியுள்ள சக்தி பீட சுற்றுப்பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக இங்கு வரும் பக்தர்கள் இந்த வழக்கத்தைப் பின்பற்றுவதைக் காணலாம். நடுந்ஹாட் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து கோயில் வரையிலான கடைசி பகுதி பாதை குறுகலாகவும், கிராமப்புற தரத்திலும் இருப்பதால், பெரும்பாலானோர் தனியார் காரைவிட, பகிரப்பட்ட ஆட்டோ-ரிக்ஷா அல்லது சிறு நடையிலேயே இதைக் கடக்கின்றனர். துர்கா பூஜை, நவராத்திரி, காளி பூஜை காலங்களில் இரு தெய்வங்களும் புதிய அணிகலன்கள் அணிவிக்கப்படும் போது, மேலும் மகா சிவராத்திரியன்று சிவன் பகுதிக்காகவும் பக்தர்கள் கூட்டம் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. இந்த காலங்களைத் தவிர, மற்ற நேரங்களில் இந்த இடம் அமைதியாகவே இருக்கும், முற்றத்து மரங்களும் அருகில் ஓடும் ஆற்றின் சத்தமும் மட்டுமே கேட்கும்.

• லோச்சன் தாஸ் ஸ்மிருதி மந்திர் - கோக்ராம் கிராமத்திற்குள் 1 கிலோமீட்டருக்கும் குறைவான தூரத்தில் உள்ள இது, இங்கேயே பிறந்து சைதன்ய மங்களா நூலை எழுதிய 16ஆம் நூற்றாண்டு கவிஞர் லோச்சன் தாஸுக்கான நினைவுச் சன்னதியாகும்.
• நலதேஸ்வரி கோயில், நல்ஹாட்டி - சுமார் 40 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள இது, 51 சக்தி பீடங்களில் மற்றொன்றாகும். மலை உச்சியில் கட்டப்பட்ட இது, வங்காள சக்தி பீட யாத்திரை சுற்றுப்பயணத்தில் பெரும்பாலும் உஜானியுடன் இணைந்து பார்வையிடப்படுகிறது.
• பக்ரேஸ்வர் - சுமார் 60 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள இது, சூடான நீரூற்றுகளுக்கு பெயர்பெற்ற சிவன் சன்னதியும் சக்தி பீடமும் ஆகும். இதே பிராந்திய சுற்றுப்பயணத்தில் பயணிக்கும் பல பக்தர்கள் இதைப் பார்வையிடுகின்றனர்.

கோயிலுக்குள், குறிப்பாக கருவறைக்கு அருகில், புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ எடுப்பது பொதுவாக ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை. புகைப்படம் எடுப்பதற்கு முன் பணியில் இருக்கும் பூசாரிகளிடம் கேட்குமாறு பார்வையாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்படுகிறது. கருவறைக்குள் நுழையும்போது அடக்கமான, மரியாதைக்குரிய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கோயில் வளாகத்தில் குடிநீர் வசதி மற்றும் அணுகல் சாலையை ஒட்டி பூஜைப் பொருட்கள் மற்றும் பிரசாதம் விற்கும் சிறு கடைகள் உள்ளன. நுழைவும் தரிசனமும் இலவசம். நடுந்ஹாட் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து கடைசி பகுதி சாலை குறுகலான கிராமப் பாதையாக இருப்பதால், பெரும்பாலான பக்தர்கள் தனியார் வாகனத்தை விட பகிரப்பட்ட ஆட்டோ-ரிக்ஷாவிலேயே அதைக் கடக்கின்றனர்.