வைத்யநாத் ஜோதிர்லிங்க கோயில்

கண்ணோட்டம்

பாபா வைத்யநாத் தாம் என்று பரவலாக அறியப்படும் வைத்யநாத் ஜோதிர்லிங்கம், ஜார்கண்ட் மாநிலம் தேவகரில் உள்ள சிவன் கோயிலாகும். இந்து பாரம்பரியத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களில் இதுவும் ஒன்று. இங்குள்ள மூலவர் வைத்யநாதர் என்ற பெயரில் வழிபடப்படுகிறார். இப்பெயர் "மருத்துவர்களின் தலைவன்" என்று பொருள்படும், இராவணனை குணப்படுத்திய தெய்வமாக இவர் கோயில் புராணத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறார். இத்தலத்தை மற்ற ஜோதிர்லிங்கங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துவது என்னவென்றால், இது ஒரு சக்தி பீடமாகவும் செயல்படுகிறது. சதி தேவியின் இதயம் விழுந்த இடம் இதுவே என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. இங்கு அவர் ஜெய் துர்கை என்ற பெயரில் சிவனுடன் சேர்ந்து வழிபடப்படுகிறார். இரண்டு வடிவங்களையும் சில அடிகள் இடைவெளியில் தரிசிக்க பக்தர்கள் வருகின்றனர். ஸ்ரவண மாத மழைக்காலத்தில் இக்கோயில் கிழக்கு இந்தியாவின் மிகவும் பரபரப்பான யாத்திரை தலங்களில் ஒன்றாக மாறுகிறது.

புராணக்கதை

கோயில் பாரம்பரியம் இந்த ஜோதிர்லிங்கத்தின் தோற்றத்தை இலங்கை அரசன் இராவணனுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. சிவனின் அருளைப் பெறுவதற்காக அவர் இமயமலையில் கடும் தவம் செய்தார். கதையின் படி, அவர் தன் தலைகளை ஒவ்வொன்றாக பலியிட்டார். பத்தாவது தலையை பலியிட தயாரானபோது, சிவன் அவரைத் தடுத்து, காயங்களை குணமாக்கி, ஒரு வரம் அளித்தார். இலங்கைக்கு எடுத்துச் சென்று வழிபடக்கூடிய ஒரு ஜோதிர்லிங்கத்தை இராவணன் கேட்டார். சிவனும் ஒரு நிபந்தனையுடன் ஒப்புக்கொண்டார்: அந்த லிங்கம் இலக்கை அடையும் முன் தரையில் படக்கூடாது. அந்த சக்தி இலங்கைக்கு சென்றுவிடுமோ என்று அஞ்சிய தேவர்கள், பைஜு என்ற ஆயர் சிறுவன் வேடத்தில் விஷ்ணுவை வழியில் அனுப்பினர். இராவணன் தன் மாலை வழிபாட்டைச் செய்ய நிறுத்தியபோது, அந்த சிறுவன் லிங்கத்தை பிடித்துக் கொண்டு, இப்போது தேவகர் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் அதை தரையில் வைத்துவிட்டான். மீண்டும் அதை தூக்க முடியாமல் கோபமடைந்த இராவணன், புறப்படும் முன் தன் கட்டைவிரலை அந்தக் கல்லில் அழுத்தினார் என்று கோயில் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. அந்த அடையாளத்தை இன்றும் அர்ச்சகர்கள் லிங்கத்தில் காட்டுகின்றனர். இந்த நிகழ்வே வைத்யநாத் என்ற பெயருக்கும், இத்தலத்தின் மறுபெயரான பைத்யநாத் தாம் என்பதற்கும் விளக்கமாக கூறப்படுகிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

இக்கோயிலின் நிர்வாகம் தொடர்பான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு ராஜ் கிதௌர் குடும்பத்துடன் தொடங்குகிறது. இவர்களின் சமஸ்தானத்தை 1266ல் ராஜா பீர் விக்ரம் சிங் நிறுவினார். இந்தக் குடும்பம் பல நூற்றாண்டுகளாக இக்கோயிலுடன் நெருங்கிய தொடர்பைப் பேணி வந்தது. சிவ புராணம், மத்ஸ்ய புராணம் உள்ளிட்ட புராண நூல்கள் இத்தலத்தை "ஆரோக்ய பைத்யநாதிதே" என்ற பட்டப்பெயரால் குறிப்பிடுகின்றன. இது எஞ்சியிருக்கும் எந்த கட்டமைப்பையும் விட முன்பே இது ஒரு குணமளிக்கும் தலமாக புகழ் பெற்றிருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. காலனித்துவ கால ஆவணங்கள் மற்றொரு தகவலைச் சேர்க்கின்றன: 1757ல் நடந்த பிளாசி போருக்குப் பின் இப்பகுதி கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது. 1788ல் ஹெசில்ரிக் என்ற உதவியாளர் யாத்ரீகர்களின் காணிக்கைகளை நேரடியாக மேற்பார்வையிட அனுப்பப்பட்டார். இக்கோயில் ஏற்கனவே எவ்வளவு வருவாய் ஈட்டியது என்பதற்கு இது ஆரம்பகால சான்றாகும். முதன்மை சிகரத்தின் மேலுள்ள தங்கம் பூசப்பட்ட மூன்று கலசங்கள் பிற்காலத்தில் கிதௌர் மகாராஜாவால் வழங்கப்பட்ட காணிக்கை ஆகும். இந்த அன்பளிப்பு இன்றும் கோபுரத்தில் காணப்படுகிறது. தற்போது அன்றாட நிர்வாகம் பாபா வைத்யநாத் கோயில் மேலாண்மை வாரியத்தால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. யாத்ரீகர்களின் தரிசனத்தை வடிவமைக்கும் சடங்குகளை இவ்வாரியம் மேற்பார்வையிடுகிறது.

கட்டிடக்கலை மற்றும் புனித புவியியல்

வடக்கு மற்றும் கிழக்கு இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலையில் பொதுவாகக் காணப்படும் நாகர பாணியில், முதன்மை கோயில் 22 மீட்டர் (சுமார் 72 அடி) உயரத்தில் எழுந்துள்ளது. அதன் சிகரம் அடுக்குகளாக கட்டப்பட்டு, மேலுள்ள கலசத்தை நோக்கி குறுகிச் செல்கிறது. இது கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது. நடுவில் ஒரு பெரிய கோபுரமும், அதைச் சுற்றி சிறிய கோயில்களும் அமைந்த வடிவமைப்பு பூத்த தாமரையை ஒத்திருப்பதாக பெரும்பாலும் வர்ணிக்கப்படுகிறது. உள்ளே கர்ப்பக்கிரகத்தில் ஜோதிர்லிங்கம் இருக்கிறது. இது சுமார் ஐந்து அங்குல அகலமுள்ள கல்லாகும், தரிசன வேளையில் பக்தர்கள் அதை மிக அருகில் சென்று வணங்குகின்றனர். ஜெய் துர்கை கோயில் முதன்மை கோயிலுக்கு நேர் எதிரே, முற்றத்தின் மறுபுறம் நிற்கிறது. இரண்டு கோபுரங்களுக்கிடையே கட்டப்படும் சிவப்பு பட்டு நூல்களால் இவ்விரு கோயில்களும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கோபுரங்களின் உச்சியை இணைப்பதன் மூலம் சிவனும் பார்வதியும் அந்த குடும்பத்திற்கு அருள்புரிவார்கள் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இப்பழக்கம் தொடர்கிறது. இந்த இரு முதன்மை கோயில்களைச் சுற்றி 21 சிறிய கோயில்கள் உள்ளன, இதனால் சுவர் சூழ்ந்த வளாகத்திற்குள் மொத்தம் 22 கோயில்கள் காணப்படுகின்றன. ஒவ்வொன்றும் பைத்யநாத் பாரம்பரியத்தில் வெவ்வேறு தெய்வத்துடன் தொடர்புடையது.

பக்தர் அனுபவம்

இக்கோயிலின் முக்கிய நிகழ்வு ஸ்ரவணி மேளாவாகும். இது இந்து மாதமான ஸ்ரவணத்தில், சுமார் ஜூலை முதல் ஆகஸ்ட் வரை நடைபெறுகிறது. கங்கை நீரை தோள் கம்புகளில் சுமந்து செல்லும் யாத்ரீகர்களான கன்வரியாக்கள், பீகார் மாநிலம் சுல்தான்கஞ்சிலிருந்து சுமார் 105 கிலோமீட்டர் நடந்து வந்து ஜோதிர்லிங்கத்தில் ஜல அபிஷேகம் செய்கின்றனர். இந்த மேளாவில் ஒரு மாத காலத்தில் லட்சக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் நடந்து வருகின்றனர். வெறும் கால்நடையாக வருபவர்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் இது உலகிலேயே மிகப்பெரிய வருடாந்திர மத கூட்டங்களில் ஒன்றாக அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது. சாதாரண நாட்களில் நிலைமை வேறு விதமாக இருக்கும்: கோயில் அதிகாலை 4 மணியளவில் முதல் ஆரத்திக்காக திறக்கப்படுகிறது, மதியம் சில மணி நேரங்களுக்கு மூடப்பட்டு, மாலையில் மீண்டும் திறக்கப்பட்டு, இறுதி ஆரத்திக்குப் பின் இரவில் கருவறை மூடப்படுகிறது. கோயில் அறங்காவலர் குழு கருவறையை நேரடி ஒளிபரப்பாகவும் ஆன்லைனில் காட்டுகிறது. பயணம் செய்ய முடியாத சில பக்தர்கள் இதைப் பயன்படுத்தி தரிசனத் திட்டமிடலோ, அல்லது வெறுமனே பார்வையிடவோ செய்கின்றனர்.

• பசுகிநாத் கோயில், சுமார் 45 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது, இது சிவன் தலம். பைத்யநாத்தில் தொடங்கிய ஜல அபிஷேக சடங்கை முடிக்க இக்கோயிலுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது
• நௌலகா மந்திர், சுமார் 2 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது, இது ராதா-கிருஷ்ண கோயில். 1940ல் ராணி சாருசீலா தேவியால் பேலூர் மடத்தை மாதிரியாகக் கொண்டு கட்டப்பட்டது
• சுல்தான்கஞ்ச், சுமார் 105 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது, இது கங்கை நதிக்கரையில் அமைந்த நகரம். தேவகருக்கு நடந்து செல்லும் முன் கன்வரியாக்கள் இங்கே தங்கள் குடங்களில் நதி நீரை நிரப்புகின்றனர்

கர்ப்பக்கிரகத்திற்குள்ளும், ஆரத்தி நேரத்திலும் புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ எடுப்பது பொதுவாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது; நுழைவாயிலில் கோயில் ஊழியர்களிடம் தற்போதைய விதிமுறைகளை சரிபார்க்கவும். சிவன் கோயில்களில் வழக்கமாக இருப்பதைப் போல, கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பார்வையாளர்கள் பொதுவாக தரிசனத்திற்கு வரிசையில் காத்திருக்க வேண்டும். கருவறைக்குள் நுழையும் முன் மொபைல் போன்கள், கேமராக்கள், பைகள், பெல்ட் போன்ற தோல் பொருட்களை பாதுகாப்பு அறையில் ஒப்படைக்க வேண்டியிருக்கும், குறிப்பாக பரபரப்பான காலங்களிலும் கூட்ட கட்டுப்பாட்டு வரிசைகள் நடைமுறையில் இருக்கும் ஸ்ரவணி மேளா காலத்திலும்.