காசி விஸ்வநாதர் ஜோதிர்லிங்க கோயில்

கண்ணோட்டம்

வாரணாசியில் உள்ள காசி விஸ்வநாதர் கோயில், சிவனின் பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்க தலங்களில் ஒன்றாகும். இந்து மரபுப்படி, இந்த தலங்களில் சிவன் ஒளித்தூணாக வெளிப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. நகரின் பழைய பகுதியில், கங்கையின் படித்துறைகளுக்கு அருகில் இந்த கோயில் அமைந்துள்ளது. கருவறையில் உள்ள லிங்கத்தை தரிசிக்க யாத்ரீகர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். இதன் கோபுரங்களில் உள்ள பொன் பூச்சு காரணமாக, பார்வையாளர்களும் பயண எழுத்தாளர்களும் இதை பொன் கோயில் என்று அழைக்கின்றனர். 19ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 21ஆம் நூற்றாண்டு வரை வழங்கப்பட்ட நன்கொடைகள் மூலம் இந்த பொன் பூச்சு செய்யப்பட்டது. மொகலாய ஆட்சியில் அழிக்கப்பட்ட முந்தைய கோயிலுக்குப் பதிலாக, 1780களில் தற்போதைய கோயில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இந்த வரலாறு அடுத்த பிரிவில் விளக்கப்படுகிறது. 2021ஆம் ஆண்டு நடைபாதை மறுசீரமைப்புத் திட்டம் கங்கைக்கு நேரடி வழியைத் திறந்த பின், மாநில அரசு புள்ளிவிவரங்களின்படி 25 கோடிக்கும் அதிகமான வருகைகள் பதிவாகியுள்ளன. இந்த அளவு காசி விஸ்வநாதரை இந்தியாவின் மிக அதிகம் பார்வையிடப்படும் மத தலங்களில் ஒன்றாக்குகிறது.

புராணமும் தொன்மக் கதையும்

கோயில் மரபுப்படி, சிவன் கைலாச மலையை விட்டு மக்களிடையே குடியேற ஒப்புக்கொண்டதற்குக் காரணம், அவரது துணைவியார் பார்வதி மலையின் தனிமையை விட நகரில் ஒரு வீட்டை விரும்பியதே. இந்தக் கதையின்படி, வாரணாசியின் பழைய பெயரான காசியை சிவன் தேர்ந்தெடுத்தார். பிரபஞ்சம் அழியும் தருணத்திலும் கூட இந்த இடத்தை ஒருபோதும் கைவிடமாட்டேன் என்று அவர் சபதம் செய்தார். இந்தச் சபதமே வாரணாசிக்கு அவிமுக்த க்ஷேத்திரம் என்ற பெயர் வர காரணம் என்று உள்ளூர் மரபுகள் கூறுகின்றன. சமஸ்கிருதத்தில் இதற்கு சிவன் ஒருபோதும் கைவிடாத இடம் என்று பொருள். இதே புராணத் தொகுப்பின்படி, காசி விஸ்வநாதரில் லிங்கத்தை ஒரு முறை தரிசிப்பதே பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களையும் தரிசித்த புண்ணியத்தைத் தரும். இதனாலேயே யாத்ரீகர்கள் இந்த கோயிலை பரந்த யாத்திரைச் சுற்றுப்பாதையின் ஒரு நிறுத்தமாக அல்ல, அதன் முடிவுப் புள்ளியாகவே கருதுகின்றனர்.

வரலாற்றுப் பயணம்

கோயில் இருக்கும் இடத்தில் பல முறை இடிக்கப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்ட வரலாறு இடைக்கால காலகட்டம் வரை செல்கிறது. இது கல்வெட்டுகள், கோயில் பதிவுகள் மற்றும் காலனித்துவ கால ஆய்வுகள் மூலம் ஒன்றுசேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கிட்டத்தட்ட 1194ஆம் ஆண்டில் முகமது கோரியின் படைகளால் கோயில் இடிக்கப்பட்டதாகவும், 15ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சுல்தான் சிக்கந்தர் லோடியின் ஆட்சிக் காலத்தில் மேலும் சேதம் ஏற்பட்டதாகவும் ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. 1669ஆம் ஆண்டு மொகலாய பேரரசர் ஔரங்கசீப் கோயிலை இடிக்கும்படி உத்தரவிட்டார். அதே இடத்தில் ஞானவாபி மசூதி கட்டப்பட்டது, இது இன்றும் தற்போதைய கோயிலுக்கு அருகில் நிற்கிறது. இந்தூரின் மராட்டிய அரசி அஹல்யாபாய் ஹோல்கர், 1780ஆம் ஆண்டில் அருகாமையில் உள்ள நிலத்தில் கோயிலை மீண்டும் கட்டினார். இன்று யாத்ரீகர்கள் தரிசிக்கும் கோயில் இதுவே. சீக்கிய பேரரசின் மகாராஜா ரஞ்சித் சிங், 1835ஆம் ஆண்டில் கோபுரங்களுக்கு பொன் பூச்சு செய்ய சுமார் ஒரு டன் தங்கத்தை நன்கொடையாக அளித்தார். இந்த அன்பளிப்பே கோயிலுக்கு பொன் கோயில் என்ற பெயரைப் பெற்றுத் தந்தது. 2022ஆம் ஆண்டில், தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த ஒரு அடையாளம் தெரியாத நன்கொடையாளர் மூலம் மேலும் 60 கிலோகிராம் தங்கம் கருவறைக்குள் பூச்சு செய்ய வழங்கப்பட்டது. இந்த தலத்தில் நடந்த சமீபத்திய பெரிய மாற்றம், முன்னர் குறிப்பிட்டப்பட்ட நடைபாதைத் திட்டமாகும். இது கோயிலைச் சுற்றியிருந்த நெரிசலான தெருக்களை அகற்றி, ஆற்றுக்கு நேரடி வழியை உருவாக்கியது.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

கோயில் நாகர பாணி அமைப்பைப் பின்பற்றுகிறது. இது வளைந்த கோபுரம் கருவறையின் மேல் உயர்ந்திருக்கும் வட இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலை வடிவமாகும். கருவறை அல்லது கர்ப்பக்கிரகத்தின் மேலுள்ள சிகரம் சுமார் 15.5 மீட்டர் உயரம் கொண்டது. இதன் மேல் பொன் பூச்சு கொண்ட மூன்று குவிமாடங்கள் உள்ளன. கர்ப்பக்கிரகத்திற்குள், லிங்கம் சுமார் 60 செண்டிமீட்டர் உயரமும் 90 செண்டிமீட்டர் சுற்றளவும் கொண்டதாக, வெள்ளி பீடத்தில் அமைந்துள்ளது. யாத்ரீகர்கள் தரிசனத்திற்காக இதை நெருங்குகிறார்கள். ஞானவாபி கிணறு, கோயிலின் முந்தைய வரலாற்றுடன் மரபுரீதியாக தொடர்புடையது. இது தற்போதைய வளாகத்திற்கு உடனடியாக வெளியே, இடிக்கப்பட்ட கோயிலின் அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்ட மசூதிக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. சுமார் 20 முதல் 25 அடி அகலம் கொண்ட காசி விஸ்வநாதர் நடைபாதை, தற்போது கோயிலின் மந்திர் சவுக்கை கங்கையின் லலிதா கட்டுடன் இணைக்கிறது. இதன் மூலம் யாத்ரீகர்கள் ஆற்றில் நீராடிய பின், பழைய நகரின் தெருக்களை கடக்காமல் நேரடியாக கருவறைக்கு நடந்து செல்ல முடிகிறது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

காசி விஸ்வநாதர் தரிசனத்திற்கு பொதுவாக வரிசை அல்லது டோக்கன் முறை பின்பற்றப்படுகிறது. இதன் பின்னரே யாத்ரீகர்கள் கருவறையை அடைந்து லிங்கத்தை சுருக்கமாக தரிசிக்கிறார்கள். நாளொன்றில் ஐந்து ஆரத்திகள் நடைபெறுகின்றன. விடியலுக்கு முன் மங்கள ஆரத்தியுடன் தொடங்கி, இரவில் சயன ஆரத்தியுடன் நிறைவடைகிறது. ஒவ்வொரு ஆரத்தியும் தனித்தனி கூட்டத்தை ஈர்க்கிறது. மொபைல் போன்கள், கேமராக்கள், பைகள் ஆகியவை நுழைவு வாயில்களுக்குள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இவற்றை லாக்கர் கவுண்டரில் ஒப்படைக்க வேண்டும். இந்த விதி பாதையிலுள்ள பல சோதனைச் சாவடிகளில் உடல் சோதனையுடன் இணைந்து அமல்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக யாத்ரீகர்கள் இதே சுற்றுப்பாதையின் பகுதியாக இருக்கும் அருகிலுள்ள தலங்களையும் தரிசிக்கின்றனர்.

• மணிகர்ணிகா கட், சுமார் 0.4 கிமீ தொலைவில், கங்கைக்கரையில் உள்ள வாரணாசியின் முக்கிய தகன கட்டங்களில் ஒன்று. இது காசியின் மரணத்தில் முக்தி என்ற நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது
• தசாஸ்வமேத் கட், சுமார் 0.7 கிமீ தொலைவில், தினமும் இரவு நடைபெறும் கங்கா ஆரத்திக்கு பெயர் பெற்ற கட். இது பெரும்பாலும் விஸ்வநாதர் தரிசனத்துடன் இணைந்தே அதே பயணத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது
• அன்னபூர்ணா தேவி கோயில், அதே விஸ்வநாத் காலி தெருவில் சுமார் 100 மீட்டர் தொலைவில். காசியில் சிவனின் துணைவியாக யாத்ரீகர்கள் கருதும் தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது
• காலபைரவர் கோயில், சுமார் 1 கிமீ தொலைவில். இது நகரின் காவல் தெய்வமாக உள்ளூர் மரபில் கருதப்படுகிறது. பல யாத்ரீகர்கள் விஸ்வநாதர் தரிசனத்துடன் இவரது ஆசீர்வாதத்தையும் நாடுகின்றனர்

நுழைவதற்கு முன் மொபைல் போன்கள் மற்றும் கேமராக்களை லாக்கர் கவுண்டரில் ஒப்படைக்க வேண்டும். கருவறை உட்பட கோயில் வளாகத்திற்குள் புகைப்படம் அல்லது வீடியோ எடுப்பது அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. கைகளையும் கால்களையும் மறைக்கும் கண்ணியமான உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. வெளிப்படையானதாக இல்லாத வரை இந்திய மற்றும் மேற்கத்திய உடைகள் இரண்டும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். நுழைவாயில்களுக்கு அருகில் போன்கள், பைகள் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட பிற பொருட்களுக்காக இலவச மற்றும் கட்டண லாக்கர் வசதிகள் உள்ளன. நுழைவு வரிசை அல்லது டோக்கன் முறையில் நடைபெறுகிறது. காசி விஸ்வநாதர் நடைபாதையிலிருந்து வரும் பாதையில் பல இடங்களில் பாதுகாப்பு சோதனையும் காவல்துறை சோதனைச் சாவடிகளும் உள்ளன.