நாகேஷ்வர் ஜோதிர்லிங்க கோயில்

மேலோட்டப் பார்வை

நாகேஷ்வர் ஜோதிர்லிங்க கோயில் குஜராத் மாநிலம் துவாரகாவில் அமைந்துள்ள ஒரு சிவன் கோயில் ஆகும். இது சிவ புராணத்தில் குறிப்பிடப்படும் பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்று. துவாரகா நகரத்திற்கும் பேட் துவாரகா தீவுக்கும் இடையேயுள்ள கடலோரப் பகுதியில், புராணங்கள் தாருகாவனம் என்று அழைக்கும் தாருகனின் காட்டுப் பகுதியில் இது நிலைகொண்டுள்ளது. பெரும்பாலான மற்ற ஜோதிர்லிங்க கோயில்களில் கருவறை தரை மட்டத்தில் இருக்கும். ஆனால் இங்கு லிங்கம் நிலத்திற்கு அடியில் உள்ள கருவறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அரிதான அமைப்பு. நிலத்தின் மேற்பரப்பில், 25 மீட்டர் உயரமுள்ள உட்கார்ந்த சிவன் சிலை ஒரு தோட்டம் மற்றும் குளத்திற்கு மேலே உயர்ந்து நிற்கிறது, வருகை தரும் பக்தர்கள் நுழைவாயிலை அடைவதற்கு முன்பே இதைக் காணமுடியும். பல பக்தர்கள் இங்கு தரிசனத்துடன், துவாரகா நகரத்திலுள்ள துவாரகாதீஸ் கோயில் மற்றும் பேட் துவாரகா ஆகியவற்றையும் ஒரே பயணமாகச் சேர்த்துக் கொள்கின்றனர்.

புராணக் கதையும் தொன்மமும்

சிவ புராணத்தின்படி, தாருகன் என்ற அரக்கன் சுப்ரியா என்ற பக்தரையும் மற்ற சிறைக் கைதிகளையும் இந்தக் காட்டில் அடைத்து வைத்திருந்தான். அவர்களை விடுவிக்க சிவன் அங்கு வந்து, பின்னர் அங்கேயே ஜோதிர்லிங்க வடிவில் தங்கிவிட்டார். கோயில் மரபுக் கதை இதை இன்னும் விரிவாகக் கூறுகிறது. தாருகன் தன் மனைவி தாருகியுடன் சேர்ந்து அந்தக் காட்டை ஆண்டு, அங்கு அலைந்து வந்த பயணிகளைச் சிறைப்பிடித்தான். இதற்கிடையே சுப்ரியா தன் சிறைவாசம் முழுவதும் ஓம் நமச்சிவாய என்று ஓதிக்கொண்டே இருந்தார், மற்ற கைதிகளையும் அவ்வாறே செய்யுமாறு தூண்டினார். அவரது இந்த உறுதி இறைவனை அந்த இடத்திற்கு ஈர்த்ததாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. இறுதியில் சிவன் தாருகனை வென்று அங்கிருந்த அனைவரையும் விடுவித்தார்.

அதன் பின் அங்கிருந்து செல்லாமல், சிவன் அங்கேயே நிரந்தரமாக ஒரு லிங்கமாகத் தங்கிவிட்டார். பின்னாளில் இது நாகேஸ்வரர் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது பாம்புகளின் தலைவன் என்று பொருள். இப்பெயர் பாம்பு விடம் மற்றும் நச்சுத்தன்மையிலிருந்து பாதுகாப்பு அளிப்பதாக மரபு கூறுகிறது. இதே தாருகாவனக் காட்டை, தவம் செய்யும் முனிவர்கள் குழுவான பாலகில்யர்களின் தங்குமிடமாகக் கூறும் தனி புராணக் கதையும் உள்ளது. அது இவ்விடத்தை அவர்களது பக்தியைச் சோதிக்கும் வேறொரு நிகழ்வின் மூலம் விளக்குகிறது. இரு கதைகளும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றைக் காட்டிலும் கோயில் மரபு மற்றும் புராண இலக்கியத்தைச் சேர்ந்தவை. ஆனால் தற்போதைய கட்டிடம் எழும் முன்பே இந்தக் கடலோரப் பகுதி புனிதமான இடமாகக் கருதப்பட்டதற்கு இவை இரண்டும் சேர்ந்து காரணம் கூறுகின்றன.

வரலாற்றுப் பயணம்

இன்று நாகேஷ்வரில் காணப்படும் கோயில் கட்டிடம் 1750ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்டது. முகலாய பிரபு சஃப்தர் ஜங்கின் அமைச்சராக இருந்த நவல் ராய் இதற்கு நிதியளித்தார். தேவபூமி துவாரகா மாவட்ட சுற்றுலாத் துறையின்படி, இந்த இடத்தில் நடத்தப்பட்ட தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளில் தற்போதைய கோயிலுக்கு அடியில் ஐந்து முந்தைய குடியிருப்புகளுக்கான சான்றுகள் கிடைத்துள்ளன. எனினும், அந்த ஆய்வின் விரிவான வெளியீடு குறைவாகவே உள்ளது.

இந்த இடத்திற்கும் சிவ வழிபாட்டிற்கும் இருந்த தொடர்பு, இந்தக் கட்டுமானத்திற்கு வெகு காலம் முன்பே தொடங்கியது. ஏனெனில் மேலே கூறப்பட்ட புராணக் கதைக்கான களமாக தாருகாவனம் சிவ புராணத்தில் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புராணங்களில் கூறப்படும் அசல் நாகேஷ்வர் தலம் துவாரகாதானா என்பது குறித்தும் அறிஞர்களிடையே விவாதம் உள்ளது. மகாராஷ்டிராவின் ஔந்தா அருகிலுள்ள ஒரு கோயிலும், உத்தராகண்டின் ஜாகேஷ்வரிலுள்ள ஒரு கோயிலும் புராண புவியியலின் வெவ்வேறு விளக்கங்களின் அடிப்படையில் இதே உரிமையை முன்வைக்கின்றன. இந்த விவாதம் எப்படியிருந்தாலும், இன்று நாகேஷ்வர் ஜோதிர்லிங்கமாக அதிகம் தரிசிக்கப்படும் கோயில் துவாரகாவில் உள்ளதே ஆகும். இதை நாக்நாத் மகாதேவ் அறக்கட்டளை பராமரிக்கிறது. இந்த அறக்கட்டளை ஆன்லைன் பூஜை முன்பதிவு மற்றும் கோயில் சடங்குகளின் நேரலை ஒளிபரப்பையும் நடத்துகிறது.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

கோயிலின் தள அமைப்பு சயனம் நிலையைப் பின்பற்றுகிறது. அதாவது ஒரு மனித உடல் படுத்திருப்பதைக் குறிக்கும் வகையில் இது அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது வாஸ்து சாஸ்திரத்தின் ஒரு பயன்பாடாகும், மற்ற சில சிவன் கோயில்களில் மட்டுமே இது காணப்படுகிறது. இந்த அமைப்பில், மகாத்வார் எனப்படும் முதன்மை நுழைவாயில் கால்களைக் குறிக்கிறது; நுழைவு மண்டபம் கைகளைக் குறிக்கிறது; சபா மண்டபம் என்ற கூட்ட மண்டபம் மார்பையும் வயிற்றையும் உள்ளடக்குகிறது; லிங்கம் அமைந்த உள்கருவறையான கர்ப்பகிரகம் தலைப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. மற்ற பெரும்பாலான ஜோதிர்லிங்க கருவறைகளைப் போலல்லாமல், இந்த கர்ப்பகிரகம் நிலத்திற்கு அடியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. லிங்கம் தெற்கு நோக்கி அமைந்திருக்க, வெளிக் கட்டமைப்பு கிழக்கு நோக்கியுள்ளது. கட்டிடம் சுமார் 110 அடி உயரம் கொண்டது, வளைவு வடிவ திறப்புகள், தூண்கள், தாமரை வடிவ முடிகள் மற்றும் பளிங்கு ஜாலி திரைகளுடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

சிவலிங்கம் திரி-முகி ருத்திராக்ஷ வடிவில் உள்ளது. இது சுமார் 40 செ.மீ உயரமும் 30 செ.மீ அகலமும் கொண்டது. கருவறைக்கு வெளியே, 25 மீட்டர் அதாவது சுமார் 80 அடி உயரமுள்ள தனி உட்கார்ந்த சிவன் சிலை ஒரு தோட்டத்தையும் குளத்தையும் நோக்கியுள்ளது. நுழைவாயிலை அடைவதற்கு நீண்ட தூரத்திற்கு முன்பே பக்தர்களுக்கு இது தெரியும் அளவுக்கு இது அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

லிங்க தரிசனம் மற்றும் சிலைத் தோட்டத்தில் நடைப்பயணம் உள்ளிட்ட நாகேஷ்வர் ஜோதிர்லிங்க கோயிலின் வழக்கமான வருகைக்கு சுமார் 30 முதல் 45 நிமிடங்கள் ஆகும். ருத்ராபிஷேகம் அல்லது வேறு கட்டணம் செலுத்தும் பூஜைகளை முன்பதிவு செய்யும் பக்தர்கள் கூடுதல் நேரம் ஒதுக்க வேண்டும். ஏனெனில் பூசாரிகள் இவற்றை தனித்தனியாகச் செய்கின்றனர். நாக்நாத் மகாதேவ் அறக்கட்டளை மாலை ஆரத்தியை தனது அதிகாரப்பூர்வ யூடியூப் சேனலில் நேரலையாக ஒளிபரப்புகிறது. எனவே இங்கு நேரில் வரமுடியாதவர்களும் ஆன்லைனில் இந்த சடங்கில் கலந்துகொள்ளலாம். அபிஷேகத்தில் பங்கேற்கும் ஆண்கள் தங்கள் சட்டையைக் கழற்றி வேட்டி அல்லது இதேபோன்ற ஆடையை அணிய வேண்டும். பெண்கள் புடவை அல்லது இதேபோன்ற கண்ணியமான ஆடையை அணிய வேண்டும். பொதுவான தரிசனத்திற்கு தோள்களையும் முழங்கால்களையும் மறைத்தால் போதும், வேறு உடை விதிமுறை கிடையாது. நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள லாக்கர் கவுன்டரில் சிறிய கட்டணத்திற்கு மொபைல் போன்கள் மற்றும் பிற மின்னணு சாதனங்களை வைக்கலாம். தரிசன வரிசைக்கு முன் காலணிகளை வைப்பதற்கென தனி கவுன்டர் உள்ளது.

துவாரகாவின் முதன்மை கிருஷ்ணர் கோயிலுடன் சேர்த்து, நாகேஷ்வருக்கு அருகில் இருக்கும் இன்னும் இரண்டு புனித தலங்களையும் ஒரே பயணத்தில் இணைத்துக் கொள்ளலாம்:

• கோபி தலாவ், சுமார் 5 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது. இது கிருஷ்ணரின் கோபியருடன் கோயில் மரபில் தொடர்புடைய ஒரு ஏரி. உள்ளூரில் இது மஞ்சள் களிமண் பகுதிக்குப் பெயர் பெற்றது, சில பார்வையாளர்கள் இதை நன்மை தரும் என்று கருதுகின்றனர்
• பேட் துவாரகா, சாலை வழியாக ஓகா வரை சுமார் 15 கி.மீ, மேலும் ஒரு சிறு படகுப் பயணம். இது கிருஷ்ணருடன் தொடர்புடைய ஒரு தீவுக் கோயில், நாகேஷ்வருடன் இணைத்து பொதுவாக தரிசிக்கப்படுகிறது
• துவாரகாதீஸ் கோயில், துவாரகா நகரத்தில் சுமார் 17 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது. இது சார் தாம் மற்றும் சப்த புரி புனிதப் பயணச் சுற்றுகளில் அடங்கும் முதன்மையான கிருஷ்ணர் கோயில்

நிலத்திற்கு அடியில் உள்ள கருவறைக்குள் புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ எடுக்க அனுமதி இல்லை. தோட்டத்திலும், சிவன் சிலையைச் சுற்றியும், கோயில் வளாகத்தின் மற்ற பகுதிகளிலும் பொதுவாக கேமராக்கள் மற்றும் மொபைல் போன்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. பொதுவான தரிசனத்திற்கு தோள்களையும் முழங்கால்களையும் மறைக்கும் கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய ஆடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அபிஷேகத்திற்கு ஆண்கள் சட்டையைக் கழற்றி வேட்டி அல்லது இதேபோன்ற ஆடையை அணிய வேண்டும், பெண்கள் புடவை அல்லது இதேபோன்ற கண்ணியமான ஆடையை அணிய வேண்டும். நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள லாக்கர் கவுன்டரில் சிறிய கட்டணத்திற்கு மொபைல் போன்கள் மற்றும் பிற மின்னணு சாதனங்களை வைக்கலாம். தரிசன வரிசைக்கு முன் காலணிகளை வைப்பதற்கு தனி கவுன்டர் உள்ளது. கோயில் அறக்கட்டளை மூலம் முன்கூட்டியே முன்பதிவு செய்யப்படும் அபிஷேகத்தின் போது பக்தர்கள் சிவலிங்கத்தை நேரடியாகத் தொடலாம்; பொதுவான தரிசனம் வரிசை அடிப்படையிலான நுழைவைப் பின்பற்றுகிறது.