நர்மதா கோயில்

மேலோட்டப் பார்வை

அமர்கண்டக்கில் உள்ள நர்மதா கோயில், நர்மதா நதியின் மூலமாகக் கருதப்படும் இடத்தைக் குறிக்கிறது. கோயில் முற்றத்திற்குள் நர்மதா குண்டு என்ற நீரூற்று அமைந்துள்ளது. அமர்கண்டக் என்பது மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள ஒரு பீடபூமி நகரம். இது விந்திய மற்றும் சாத்புரா மலைத்தொடர்கள் மைகல் மலைகள் வழியாக சந்திக்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது. இவ்வளாகத்தின் மையமாக இரண்டு சன்னதிகள் உள்ளன, நர்மதா உத்கம் கோயில் மற்றும் நர்மதா மாய் கோயில். இவை ஒன்றுக்கொன்று எதிரெதிரே அமைக்கப்பட்டு, பொதுவான மண்டபம் எனப்படும் வழிபாட்டு மண்டபத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அமர்கண்டேஸ்வர் என அழைக்கப்படும் தனி சிவன் சன்னதி, குண்டுக்கு அப்பால் தேவி கோயிலுக்கு எதிரே அமைந்துள்ளது.

பக்தர்கள் வழக்கமான தரிசனத்திற்காக இங்கு வருவதோடு, சுமார் 1,300 கிலோமீட்டர் நீளமுள்ள நதியின் பாதையைச் சுற்றிவரும் நர்மதா பரிக்ரமாவின் தொடக்க அல்லது நிறைவுப் புள்ளியாகவும் இதைக் கருதுகின்றனர். சிலர் இந்த யாத்திரையை நடைப்பயணமாகவே மேற்கொள்கின்றனர். மத்ஸ்ய புராணம் மற்றும் கூர்ம புராணம் உள்ளிட்ட பண்டைய நூல்களில் அமர்கண்டக் ஒரு யாத்திரைத் தலமாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது தற்போதைய கட்டமைப்புகள் எழுவதற்கு முன்பே இந்த இடத்திற்கு இந்து மரபில் இருந்த முக்கியத்துவத்தைக் காட்டுகிறது.

புராணமும் தொன்மக் கதையும்

சிவன் தனது மகள் நர்மதா என்ற நதி தேவியுடன் அமர்கண்டக் காடுகளில் வாழ்ந்ததாக கோயில் மரபு கூறுகிறது. இக்கதையின்படி, ஒருமுறை அவர் தனது ஜடையை அவிழ்த்ததில் நர்மதா அதிலிருந்து தோன்றி, நிலம் முழுவதும் ஓடத் தொடங்கினாள். இதனாலேயே இவ்விடத்தில் அவர் ஜடாசங்கர் என்ற பெயரில் வழிபடப்படுகிறார். தேவியின் சன்னதியும் அவரது சன்னதியும் இப்போது குண்டுக்கு இருபுறமும் தந்தை மற்றும் மகள் என்ற வகையில் எதிரெதிரே அமைந்துள்ளன. ஆதி சங்கராச்சாரியார் இப்பகுதியில் பயணித்தபோது, தற்போதைய கோயில் எழுவதற்கு முன்பே இந்த நீரூற்றை நதியின் உண்மையான தோற்றுவாயாக உறுதிப்படுத்தியதாகவும் உள்ளூர் கதைகள் கூறுகின்றன. நர்மதா பரிக்ரமா செல்லும் பக்தர்களுக்கு, நதியின் இந்தத் தெய்வீகப் பிறப்புக் கதையே அதன் நீரை வெறும் புவியியல் மூலமாக அல்லாமல், புனிதமானதாகக் கருதக் காரணமாக அமைகிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

திரிபுரியைச் சேர்ந்த கலசூரி மன்னர்கள் 12ஆம் நூற்றாண்டில் மூல நர்மதா கோயிலைக் கட்டினர். இது அமர்கண்டக் பீடபூமி முழுவதும் அந்த வம்சத்தினர் மேற்கொண்ட பரந்த கோயில் கட்டுமான முயற்சிகளின் ஒரு பகுதியாகும். அதற்கு நேர் எதிரே, அதே வம்சத்தைச் சேர்ந்த மகாராஜா கர்ணதேவரின் ஆணையின்படி கட்டப்பட்ட பதினொன்றாம் நூற்றாண்டு சன்னதிகளின் தனி தொகுப்பு உள்ளது. இது இப்போது இந்திய தொல்லியல் ஆய்வகத்தால் கலசூரியின் பண்டைய கோயில்கள் என பாதுகாக்கப்படுகிறது. முகலாய பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் ஆட்சிக் காலத்தில் கோயிலுக்குச் சேதம் ஏற்பட்டதாக உள்ளூர் பதிவுகள் கூறுகின்றன, எனினும் அந்த நிகழ்வின் விவரங்கள் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. நாக்பூரின் போன்ஸ்லே ஆட்சியாளர்களால் 18ஆம் நூற்றாண்டில் இக்கட்டமைப்பு மறுவடிவமைக்கப்பட்டது. மகாராணி அஹல்யாபாய் ஹோல்கர் மேலும் புனரமைப்புப் பணிகளை மேற்கொண்டார், இன்று காணப்படும் அமைப்பின் பெரும்பகுதி அவரது காலத்திலேயே உருவானது. இத்தகைய அடுக்கடுக்கான புனரமைப்பு, மத்திய இந்தியாவில் உள்ள நதி மூலக் கோயில்களுக்குப் பொதுவானது, அங்கு தொடர்ச்சியான பிராந்திய ஆட்சியாளர்கள் மத நன்மையின் அடையாளமாக பழுதுபார்ப்பையும் ஆதரவையும் ஏற்றுக்கொண்டனர்.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

இக்கோயில் வட இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலையின் நாகரா பாணியைப் பின்பற்றுகிறது. வளைந்த சிகரம் எனப்படும் கோபுரம், சிலை அமைந்துள்ள கர்ப்பக்கிரகத்தின் மேல் பிரமிட் வடிவில் உயர்வதன் மூலம் இதை அடையாளம் காணலாம். நர்மதையின் மூல சிலை கருங்கல்லில் செதுக்கப்பட்டு, முகத்தில் வெள்ளிக் கண்கள் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. சுற்றியுள்ள கட்டமைப்பு வெள்ளை பளிங்குக் கல்லால் மூடப்பட்டுள்ளது. இரு சன்னதிகளும் ஒரு உயர்த்தப்பட்ட தளத்தில் அமைந்துள்ளன, அவற்றுக்கிடையே உள்ள பொதுவான மண்டபம் பக்தர்கள் தரிசனத்திற்குச் செல்முன் கூடும் இடமாக செயல்படுகிறது. இந்த மையத்தைச் சுற்றி சுமார் பதினாறு சிறிய கல் சன்னதிகள் உள்ளன. இவை கார்த்திகேயன், ராமர் மற்றும் ஜானகி, அன்னபூர்ணா தேவி, சூர்ய நாராயணன், கோரக்நாத் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

விந்திய மற்றும் சாத்புரா மலைத்தொடர்களுக்கு இடையிலான நிலப்பரப்புப் பிரிவுக் கோட்டில் நர்மதா குண்டு அமைந்திருப்பது, கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு புவியியல் முக்கியத்துவத்தை இவ்விடத்திற்கு அளிக்கிறது. நர்மதா, சோன், ஜோஹில்லா ஆகிய மூன்று நதிகளும் இதே பீடபூமியில் சில கிலோமீட்டர் தூரத்திற்குள் தோன்றுகின்றன. இதுவே அமர்கண்டக்கை ஒரு சாதாரண நதிக்கரை சன்னதியிலிருந்து வேறுபடுத்தி, ஒரு முக்கிய யாத்திரைத் தலமாக மதிக்கக் காரணங்களில் ஒன்றாகும்.

பக்தர்களின் அனுபவம்

நர்மதா குண்டில் நடைபெறும் மாலை ஆரத்தி, நாள்தோறும் மிகப்பெரிய கூட்டத்தை ஈர்க்கிறது. இது ஒரு மூடிய கர்ப்பக்கிரகத்திற்குள் அல்லாமல், நீரோரத்திலேயே நடத்தப்படுகிறது. ஜனவரி மாதம் மகர சங்கராந்தியை ஒட்டி கொண்டாடப்படும் நர்மதா ஜயந்தியின் போது இந்த வழிபாடு விரிவடைகிறது. அப்போது வளாகம் விளக்குகளாலும் மலர்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டு, கோயிலைச் சுற்றி ஒரு திருவிழா நடைபெறுகிறது. பல பார்வையாளர்கள் குண்டிலிருந்து நீரை வீட்டிற்குக் கொண்டு செல்கின்றனர். இதை தனியொரு காணிக்கையாகவே கருதுகின்றனர், தனி சடங்கிற்காகக் காத்திருப்பதில்லை. அமர்கண்டக் மூன்று நதிகளின் தோற்றுவாயில் அமைந்திருப்பதால், இங்கு வருகை பொதுவாக ஒற்றை நிறுத்தமாக இருப்பதில்லை. பெரும்பாலான யாத்திரிகர்கள் இதே பீடபூமியில் உள்ள அருகிலுள்ள தலங்களை ஒரு குறுகிய சுற்றுப்பயணமாக இணைத்துக் கொள்கின்றனர்.

• கலசூரியின் பண்டைய கோயில்கள், நர்மதா கோயிலுக்கு நேர் எதிரே சாலையின் அக்கரையில் அமைந்துள்ள, இந்திய தொல்லியல் ஆய்வகத்தால் பாதுகாக்கப்படும் பதினொன்றாம் நூற்றாண்டு சன்னதிக் குழுமம்
• கபில் தாரா நீர்வீழ்ச்சி, சுமார் 6 கி.மீ. தொலைவில், இளம் நர்மதை பீடபூமியை விட்டு வெளியேறும்போது பாறை முகப்பில் விழும் இடம்
• சோன்முடா, சுமார் 2 கி.மீ. தொலைவில், பீடபூமியின் எதிர்ப் பகுதியில் சோன் நதியின் தோற்றுவாய்
• மாய் கி பாகியா, சுமார் 1 கி.மீ. தொலைவில், நதியின் மூலத்தைச் சுற்றியுள்ள புனித நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படும் தோட்டம்

கோயில் வளாகம் மற்றும் நர்மதா குண்டின் புகைப்படம் எடுப்பது பொதுவாக அனுமதிக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான செயலில் உள்ள சன்னதிகளைப் போலவே, கர்ப்பக்கிரகத்திற்குள்ளும் ஆரத்தியின் போதும் கேமராக்கள் மற்றும் ஃபோன்களைத் தவிர்ப்பது நல்லது. கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. சன்னதிப் பகுதிக்குள் நுழையும் முன் காலணிகளை வெளியே கழற்றி வைக்க வேண்டும். நர்மதா குண்டைச் சுற்றி பல அருகிலுள்ள சன்னதிகள் இவ்வளாகத்தில் உள்ளடங்கியுள்ளன. கலசூரியின் பண்டைய கோயில்கள் சாலையின் நேர் எதிரே அமைந்துள்ளன. பார்வையாளர்கள் பொதுவாக ஒரே தரிசனச் சுற்றுப்பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக நடந்தே இவற்றுக்கு இடையே செல்கின்றனர்.