அவந்தி கோயில்

மேலோட்டப் பார்வை

உள்ளூரில் கட்கலிகா மந்திர் என்று அழைக்கப்படும் அவந்தி தேவி கோயில், மத்தியப் பிரதேசத்தில் உஜ்ஜைனின் வடக்கு எல்லையில் உள்ள மலையான பைரவ பர்வதத்தில், சிப்ரா நதிக் கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு சக்தி பீடமாகும். இது காளிகா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த தலம் மகாகாலேஸ்வர் ஜோதிர்லிங்கத்திலிருந்து சுமார் 4.5 கிலோமீட்டர் தொலைவில், பழைய உஜ்ஜைனைச் சுற்றியுள்ள பரந்த யாத்திரை வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக அமைந்துள்ளது. ஆண்டு முழுவதும் பக்தர்கள் தேவியின் தரிசனத்திற்காக வருகின்றனர். சைத்ர மற்றும் சரத் நவராத்திரியின் போது கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். இந்தக் கோயில் வடமொழிக் கவிஞர் காளிதாஸருடனும் தொடர்புடையது. கோயில் மரபின்படி, காளிகா தேவியின் மீதான அவரது பக்தி அவரது இலக்கிய வாழ்க்கையை வடிவமைத்தது. இதன் காரணமாக, மாணவர்களும் எழுத்தாளர்களும் இன்றும் அவளது அருளை நாடி இங்கு வருகின்றனர்.

புராணக்கதையும் தொன்மவியலும்

உள்ளூர் கதைகளின்படி, காளிதாஸர் இளம் வயதிலேயே படிப்பறிவற்றவர் என்று ஒதுக்கப்பட்டு, ஏமாற்றி மணமுடித்த தன் மனைவியாலேயே கேலி செய்யப்பட்டார். இதனால் புத்தகக் கல்வியை விட பக்தியின் மூலமாகவே தன்னை நிரூபிக்க அவர் உந்தப்பட்டார். இந்தத் தலத்தில் காளிகா தேவியின் முன் அவர் தீவிரமான தவம் மேற்கொண்டதாகவும், அதற்குப் பதிலாக தேவி அவருக்குக் கவித்துவ ஞானத்தை அருளியதாகவும் கோயில் மரபு கூறுகிறது. கோயிலின் சொந்தக் கூற்றுப்படி, அந்த வரம் மேகதூதம், அபிஞான சாகுந்தலம் போன்ற தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கியது. அத்துடன், சில உள்ளூர் கதைகள், அவர் முதன்முதலில் ஷ்யாமளா தண்டகம் என்ற துதியை தேவியை நோக்கி பாடிய இடமாக இந்தக் கோயிலைக் கருதுகின்றன. இக்கதை, உஜ்ஜைன் இந்தத் தலத்தை சக்தி பீடமாக மட்டுமின்றி கல்விக்கும் புரவலனாக ஏன் கருதுகிறது என்பதை விளக்குகிறது.

இதைத் தவிர, கோயில் மரபு இந்தத் தலத்தை சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகவும் கருதுகிறது. இது சதி தேவியுடன் இந்து புராணங்கள் இணைக்கும் கோயில்கள் தொகுப்பாகும். அந்தக் கதையின்படி, சதியின் மரணத்திற்குப் பின் சிவன் துயரத்துடன் அவளது உடலைத் தூக்கிச் சென்றபோது, உடலின் பல பாகங்கள் பூமியின் பல்வேறு இடங்களில் விழுந்தன. அவளது மேல் உதடு இங்கு விழுந்ததாக உள்ளூர் கதைகள் கூறுகின்றன. மற்றொருபுறம், ஸ்கந்த புராணம் இந்த தேவியை இருபத்தி நான்கு தாய் தெய்வங்களில் ஒருவராகப் பெயரிடுகிறது. இது காளிதாஸர் கதைக்கு இணையாக இந்தத் தலத்திற்கு பழமையான நூல் அடிப்படையையும் அளிக்கிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

அவந்தி தேவி கோயிலின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு, ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவன தேதியை விட, மண்ணில் கண்டெடுக்கப்பட்டவற்றிலிருந்தே தொடங்குகிறது. மாநிலத்தின் தொல்பொருள் ஆய்வுத் துறை கோயிலுக்கு அருகில் நடத்திய அகழ்வாராய்ச்சிகளில், சுமார் கிமு 500 ஆண்டுகள் பழமையானதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பிடும் செங்கற்கள், மண்பாண்டங்கள், சிற்பத் துண்டுகள் ஆகியவை கிடைத்துள்ளன. இவை பொது ஆண்டுக்கு முன்பே இந்த தலத்தில் நடவடிக்கை இருந்ததைக் காட்டுகின்றன. உள்ளூர் பதிவுகளின்படி, இந்தக் கோயில் "கட்" என்று அழைக்கப்படும் உஜ்ஜைனின் பழைய கோட்டைப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இதுவே கட்கலிகா என்ற மாற்றுப் பெயருக்குக் காரணம். பின்னர் மேற்கொள்ளப்பட்ட புதுப்பிப்பு பணி, ஏழாம் நூற்றாண்டு மன்னர் ஹர்ஷவர்தனனுக்குக் கோயில் பதிவுகளில் பெருமை சேர்க்கப்படுகிறது. மேலும் மற்றொரு புனரமைப்பு, சமஸ்தான காலத்தில் குவாலியர் மாநிலத்தின் சிந்தியா ஆட்சியாளர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இரண்டு புதுப்பிப்புகளுக்கும் உறுதியான கல்வெட்டு தேதி இல்லை. எனவே இவை இரண்டையும் நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மையை விட, மரபுவழியாக கருதப்படும் வரலாறாகவே பார்க்க வேண்டும்.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

கோயிலின் கர்ப்பக்கிருகம், அதாவது உள்கருவறை, தேவியின் விக்கிரகத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது பெரும்பாலும் கல்லால் கட்டப்பட்ட கட்டமைப்பிற்குள் அமைந்துள்ளது. சுவர்களும் கூரைப் பகுதிகளும் வெவ்வேறு நிறங்களைக் கொண்ட கற்களால் செதுக்கப்பட்டதாக உள்ளூர் கதைகள் கூறுகின்றன. படிக்கட்டுகள் கொண்ட வழி, பைரவரின் மலை என்று பொருள்படும் பைரவ பர்வதத்தின் மேலே பக்தர்களை உள்கருவறைக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. இதனால் கோயில், அதன் அடிவாரத்தைச் சுற்றி வளைந்து செல்லும் சிப்ரா நதிக்கு மேலே அமைந்துள்ளது. முற்றத்தில் 108 விளக்குகள் கொண்ட ஒரு பழைய தீப தூண் உள்ளது. இது நவராத்திரியின் போது ஏற்றப்படுகிறது. மற்ற நேரங்களில் பொதுவாக அணைந்தே இருக்கும். சக்தி பீட மரபின்படி, ஒவ்வொரு தேவி கோயிலும் ஒரு காவல் பைரவருடன் இணைக்கப்படுகிறது. இங்கு அந்த பங்கு, சுமார் ஒன்றரை கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள கால் பைரவ் கோயிலுடன் இந்தக் கோயிலை இணைக்கிறது. இதனால் இந்த மலையின் இரண்டு கோயில்களும் தனித்தனி தலங்களாக அல்லாமல் ஒரே புனித புவியியலாகக் கருதப்படுகின்றன.

பக்தர்களின் அனுபவம்

கோயிலில் நாள் முழுவதும் தரிசனம் நடைபெறுகிறது. அதிகாலையில் வரிசை குறைவாக இருக்கும், மாலை ஆரத்தியை நோக்கி கூட்டம் அதிகரிக்கும். இங்கு பொதுவாக சிவப்பு சுன்ரி, தேங்காய், பூக்கள், இனிப்புகள் பிரசாதமாக வழங்கப்படுகின்றன. கல்வி மற்றும் அறிவுசார் பணிகளுக்கான தேவியின் ஆசியை நாடி பக்தர்கள் இவற்றை சமர்ப்பிக்கின்றனர். இந்த வழக்கம் காளிதாஸர் தொடர்புடன் இணைந்தது. சைத்ர மற்றும் சரத் நவராத்திரியின் போது கோயிலில் மிகுந்த கூட்டம் இருக்கும். அப்போது தீப தூண் முழுவதுமாக ஏற்றப்பட்டு, கூடுதல் சடங்குகளும் நடத்தப்படும். பைரவ பர்வதத்திலும் அதைச் சுற்றியும் உள்ள மற்ற பல தலங்கள் ஒரு சில நிமிட பயணத் தொலைவில் இருப்பதால், பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் அவந்தி தேவி கோயிலை மட்டும் தனித்து பார்வையிடாமல், இதனுடன் இணைத்தே சுற்றுப்பயணத்தை மேற்கொள்கின்றனர்.

• கால் பைரவ் கோயில், சுமார் 1.5 கி.மீ தொலைவில், தெய்வத்திற்கு மது பிரசாதமாக வழங்குவதற்குப் பெயர்பெற்ற பைரவ் கோயில். இது இந்த சக்தி பீடத்தின் காவல் கோயிலாகக் கருதப்படுகிறது
• பர்த்ருஹரி குகைகள், சுமார் 1 கி.மீ தொலைவில், புராண மன்னர் பர்த்ருஹரியுடன் தொடர்புடைய பாறை வெட்டப்பட்ட குகைகள். இவர் தன் அரியணையைத் துறந்து இங்கு துறவியாக வாழ்ந்ததாக உள்ளூர் மரபு கூறுகிறது
• சாந்திபனி ஆசிரமம், சுமார் 2 கி.மீ தொலைவில், கிருஷ்ணர், பலராமர், சுதாமா ஆகியோர் கல்வி கற்ற ஆசிரமமாக பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகிறது
• மகாகாலேஸ்வர் கோயில், சுமார் 4.5 கி.மீ தொலைவில், சிவனின் பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்றும், உஜ்ஜைனின் அதிகம் பார்வையிடப்படும் தலமும் ஆகும்

உள்கருவறைக்குள் புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ எடுப்பது பொதுவாக ஊக்குவிக்கப்படுவதில்லை, குறிப்பாக ஆரத்தியின் போது. புகைப்படம் எடுப்பதற்கு முன் கோயில் ஊழியர்களிடம் கேட்பது நல்லது. இந்து கோயில்களில் வழக்கமாக இருப்பது போலவே, கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. உள்கருவறைக்குள் நுழையும் முன் பாதணிகளை வெளியே கழற்றி வைக்க வேண்டும். இந்தக் கோயிலுடன் அருகிலுள்ள கால் பைரவ் கோயில், பர்த்ருஹரி குகைகள், சாந்திபனி ஆசிரமம் ஆகியவற்றையும் ஒரே பயணத்தில் பொதுவாக பார்வையிடுவார்கள்.