மகாலட்சுமி கோயில்

கண்ணோட்டம்

மகாலட்சுமி கோயில் வடகிழக்கு வங்காளதேசத்தில் சில்ஹெட் நகரிலிருந்து சுமார் 3 கி.மீ தென்கிழக்கே அமைந்துள்ள ஜோய்ன்பூர் கிராமத்தில் உள்ள ஒரு சக்தி பீடமாகும். தேவி சதியின் உடலின் ஒரு பகுதி பூமியில் விழுந்ததாக இந்து மரபு கருதும் ஐம்பத்தொரு தலங்களில் இதுவும் ஒன்று. இது உள்ளூரில் ஶ்ரீ ஷைல் அல்லது கிரீவா மகாபீடம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தேவி இங்கு ஒரு செதுக்கப்பட்ட விக்ரகமாக இல்லாமல் இருப்பது இந்த ஆலயத்தை மற்ற தேவி கோயில்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. அதற்குப் பதிலாக, கூரையே இல்லாத சுவர் சூழ்ந்த ஒரு இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு கருப்பு சிலை அல்லது புனித கல்லாக அவள் வழிபடப்படுகிறாள். மகாலட்சுமியின் இந்த கல் வடிவத்தைத் தரிசிக்க பக்தர்கள் வருகின்றனர். மேலும், அவளது காவலரான பைரவரை சம்பரானந்த் என்ற பெயரில் வழிபடும் ஒரு தனி ஆலயமும் இங்கு உள்ளது. தற்போதைய வங்காளதேசத்தில் அமைந்துள்ள சிறிய சக்தி பீட வலயத்தில் இந்தக் கோயிலும் ஒன்றாக இருப்பதால், மேற்கு வங்காளம் மற்றும் கிழக்கு இந்தியாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்தும், சிலர் நேபாளம் மற்றும் இலங்கையிலிருந்தும் பக்தர்கள் இங்கு வருகின்றனர்.

புராணமும் தொன்மக் கதையும்

ஐம்பத்தொரு சக்தி பீடங்களும் ஒரே தோற்றக் கதையைப் பகிர்ந்துகொள்கின்றன. சதி தன் தந்தை தக்ஷனின் யாகத்தில், அதாவது ஒரு சடங்கு அக்னி வேள்வியில், தன்னை பலியிட்டுக்கொண்ட பிறகு, துயரமடைந்த சிவன் அவளது உடலை வானில் சுமந்து சென்றார். விஷ்ணுவின் சக்கரம் அந்த உடலை துண்டுகளாக வெட்டியது, அவை துணைக்கண்டம் முழுவதும் விழுந்தன. ஒவ்வொரு துண்டும் விழுந்த இடம் ஒரு பீடமாக மாறியது. சதியின் கழுத்து அல்லது கிரீவா இங்கு விழுந்ததாக நம்பப்படுவதால் இந்த தலமும் அந்தப் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதனாலேயே இங்குள்ள தேவிக்கு கிரீவா மகாலட்சுமி என்ற பெயரும் உண்டு.

இந்த இடத்தில் வழிபாடு உண்மையில் எவ்வாறு தொடங்கியது என்பது குறித்து கோயில் மரபு தனியான, மேலும் உள்ளூரான ஒரு கதையையும் சொல்கிறது. அருகிலுள்ள ஒரு சாலையின் பழுதுபார்க்கும் பணியின்போது, தேவிபிரசாத் தாஸ் என்ற தொழிலாளி மண்ணைத் தோண்டிக்கொண்டிருந்தபோது ஒரு கருங்கல்லில் மோதினார். கோயிலின் வாய்மொழி மரபின்படி, அப்போது சுற்றியுள்ள காட்டிலிருந்து ஒரு சிறுமி தோன்றி, அவரைத் தொட்டு மறைந்துவிட்டாள். பின்னர் தேவிபிரசாத் தான் கண்ட ஒரு கனவைப் பற்றி விவரித்தார். அந்தக் கனவில், அந்தக் கல்லை அதே இடத்தில் நிறுவும்படியும், அதற்கு மேல் கூரை கட்டாமல் திறந்தவெளியில் வைக்கும்படியும் அவருக்குக் கூறப்பட்டதாகச் சொன்னார். அதனாலேயே கருவறை இன்றுவரை திறந்தவெளியாகவே உள்ளது. இதற்கு இணையாக, மற்றொரு உள்ளூர் நினைவலை பிரம்மானந்த கிரி என்ற துறவியை, முதன்மை ஆலயத்திற்கு மேற்கே பைரவரின் இருப்பிடத்தைக் கண்டறிந்தவராகக் குறிப்பிடுகிறது. அவரது சீடர்கள் ஒரு புதைந்திருந்த சிவலிங்கத்தைச் சுட்டிக்காட்டும் ஒரே மாதிரியான கனவைக் கண்டதாகத் தெரிவித்ததைத் தொடர்ந்து இது நிகழ்ந்தது. அந்த லிங்கம் வங்காள ஆண்டு 1286-ல், அதாவது கிபி 1879-80 அளவில், அகழ்ந்தெடுக்கப்பட்டு, இப்போது சிவ் பாரி அல்லது சிவனின் இல்லம் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.

வரலாற்றுப் பயணம்

மகாலட்சுமி கோயிலின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு அதன் புராணக் கதைகளை விட மிகவும் குறைவானது. கோயில் நிறுவப்பட்ட காலம் குறித்தே இருக்கும் பதிவுகளிடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. ஒரு தொகுப்பு பதிவுகள் கட்டுமானத்தை பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதிமூன்றாம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையே வைக்கின்றன, இது தோற்றக் கதையிலேயே இடம்பெறும் அதே தேவிபிரசாத் தாஸுடன் தொடர்புடையது. மற்றொரு பதிவு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அதாவது சுமார் இருநூற்றைம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கோயில் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. 1786-ல் கட்டப்பட்ட ஒரு பள்ளி கோயில் வளாகத்தில் உள்ளது, இது பிற்பட்ட காலக் கணிப்புக்கு ஓரளவு ஆதரவளிக்கிறது. மேலும், அந்த காலகட்டத்திலேயே இந்த வளாகம் ஒரு நிறுவனமாக செயல்பட்டு வந்திருக்கலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலத்தில், தேவிபிரசாத் தாஸ் முன்ஷி என்ற ஜமீன்தார் மூலம், ஆலயத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒரு நிலப்பரப்பு தேவதேபோத்தர் என்ற முறையான தேவதானமாக ஒதுக்கப்பட்டது என்பது சிறப்பாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதிலிருந்து சக்ரபர்த்தி குடும்பத்தின் நான்கு தலைமுறையினர் நிர்வாகத்தைத் தொடர்ந்து மேற்கொண்டு வருகின்றனர். அவர்கள் இன்றும் கோயில் குழுவை நடத்தி வருகின்றனர். 2003 மற்றும் 2010-க்கு இடையே, இந்த தேவதான நிலத்தின் பெரும்பகுதி சட்டவிரோதமாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. குழு இந்த விவகாரத்தை நீதிமன்றத்தில் எடுத்துச் சென்று, பெரும்பாலான சொத்தை மீட்டெடுத்துள்ளது. இருப்பினும், சமீபத்திய தகவல்களின்படி ஒரு பகுதி இன்னும் உயர் நீதிமன்றத்தில் தகராறில் உள்ளது.

கட்டிடக்கலையும் புனித நிலவியலும்

மகாலட்சுமி கோயிலின் கர்ப்பக்கிரகத்திற்கு, அதாவது உள் கருவறைக்கு, கூரை இல்லை. தேவி சுவர்களுக்குள் அடைபடாமல் திறந்தவெளியில் வழிபடப்பட விரும்பினாள் என்று நம்பப்படுவதால், இந்த வெளி வேண்டுமென்றே விடப்பட்டுள்ளது. புனித சிலை சுமார் 8,712 சதுர அடி பரப்பளவுள்ள ஒரு செங்கல் அமைப்பிற்குள் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இது கல்லுக்கு நேர் மேலே வானத்திற்குத் திறந்திருக்கிறது. மேற்கே உள்ள ஒரு தனி கட்டிடமான சிவ் பாரியில் சம்பரானந்தும், அவருடன் தொடர்புடைய சிவலிங்கமும் அமைந்துள்ளன. முக்கிய திருவிழாக்களின்போது, வரும் பக்தர்களின் எண்ணிக்கையை அந்த சுவர் சூழ்ந்த இடத்தால் தாங்க முடியாதபோது, கூட்டத்தை சமாளிக்க கோயில் குழு வளாகத்தின் வடக்குப் பகுதியில் தற்காலிக பந்தல் அமைக்கிறது. தேவி ஆலயம் அதன் காவலரான பைரவரின் ஆலயத்திலிருந்து தனித்து அமைந்திருக்கும் இந்த அமைப்பு, இந்த ஒரு தலத்திற்கு மட்டுமே உரியதல்ல. இது பல சக்தி பீடங்களில் காணப்படும் ஒரு பொதுவான வடிவமைப்பு முறையாகும்.

பக்தர்களின் அனுபவம்

மகாலட்சுமி கோயிலுக்கான வருகை முக்கியமாக இரண்டு வருடாந்திர உச்சக்கட்டங்களை மையமாகக் கொண்டது. மார்ச்-ஏப்ரல் மாதங்களில் சைத்திர நவராத்திரியின்போது நடைபெறும் மூன்று நாள் மகாலட்சுமி பைரவி பூஜை, மற்றும் செப்டம்பர்-அக்டோபர் மாதங்களில் நடைபெறும் சாரதிய துர்கா பூஜை ஆகியவை அவை. இரண்டு நேரங்களிலும், திறந்தவெளி இடம் வசதியாகத் தாங்கக்கூடிய அளவுக்கும் அதிகமான பக்தர்கள் வருகின்றனர். சாதாரண நாட்களில், தரிசனம் மதிய இடைவேளையுடன் இரு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட நேர அட்டவணையைப் பின்பற்றுகிறது. செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் தேவிக்கான கூடுதல் பூஜைகள் நடைபெறுகின்றன. இந்த ஆலயம் வங்காளதேசத்தின் சிறிய சக்தி பீட வலயத்திற்குள் அமைந்திருப்பதால், பல பக்தர்கள் இதே மரபின் மற்ற ஆலயங்களையும் இணைத்து தரிசிக்கின்றனர்.

• ஜயந்தேஷ்வரி சக்தி பீடம், ஜயந்தியாபூருக்கு அருகில் சுமார் 45 கி.மீ வடக்கே அமைந்துள்ளது. இது 51 சக்தி பீடங்களில் மற்றொன்றாகும். சதியின் வேறொரு உடல் பகுதி இங்கு விழுந்ததாக உள்ளூர் மரபு கூறுகிறது. சில்ஹெட் மாவட்டம் வழியாகச் செல்லும் அதே சக்தி பீட வலயத்தில் பொதுவாக இதுவும் தரிசிக்கப்படுகிறது.

பரவலாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முழுமையான தடை எதுவும் இல்லை. ஆனால் கருவறையைப் புகைப்படம் எடுக்கும் முன்னும், நடைமுறையில் இருக்கும் பூஜையின்போதும் கோயில் குழுவினரிடம் அல்லது பணியிலிருக்கும் பூசாரிகளிடம் கேட்டுக்கொள்வது நல்லது. வழிபாட்டிற்குத் தொந்தரவு தரும் புகைப்படம் எடுப்பதைத் தவிர்க்கவும். இப்பகுதியின் பொதுவான இந்து கோயில் மரபுக்கு ஏற்ப, கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடையணிவது எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கோயில் மதிய இடைவேளையுடன் கூடிய இரு பகுதி நேர அட்டவணையில் இயங்குகிறது. சைத்திர நவராத்திரி மற்றும் துர்கா பூஜை காலங்களில் கூட்டம் கணிசமாக அதிகரிக்கும். எனவே, அந்த தேதிகளில் திட்டமிடும் பார்வையாளர்கள் வரிசைகளை எதிர்பார்க்க வேண்டும்.