தந்தேஷ்வரி கோயில்

கோயில் அறிமுகம்

தந்தேவாடாவில் உள்ள தந்தேஷ்வரி கோயில், தந்தேஷ்வரி தேவியின் முதன்மை தலம். சதி தேவியுடன் தொடர்புடைய ஐம்பத்திரண்டு சக்தி பீடங்களில் இதுவும் ஒன்று. பஸ்தாரை முன்பு ஆண்ட அரச வம்சத்தின் குலதேவியாக இத்தேவி மதிக்கப்படுகிறார். தந்தேவாடா நகரத்தின் பெயரே இக்கோயிலிலிருந்தும் இதன் தலைமைத் தேவியிடமிருந்தும் வந்தது. பஸ்தார் மற்றும் அண்டை மாவட்டங்களிலிருந்து பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக இங்கு வருகின்றனர். நவராத்திரி மற்றும் பஸ்தார் தசரா காலத்தில் இங்கு அதிக கூட்டம் காணப்படும். இக்கோயிலில் நடத்தப்படும் சடங்குகளுடன் தான் அந்த திருவிழா தொடங்குகிறது. வழக்கமான வழிபாட்டிற்கு அப்பால், பழைய பஸ்தார் இராச்சியத்தின் ஆன்மீக மையமாக இக்கோயில் நீண்ட காலமாக செயல்பட்டு வருகிறது. இதன் வரலாறும் அமைவிடமும் இதைப் பற்றி மேலும் விளக்குகின்றன.

புராணக் கதையும் தொன்மமும்

புராண கதையின்படி, சிவனை தன் தந்தை தக்ஷன் ஒரு பெரிய யாகத்தில் அவமதித்ததால் சதி தேவி தன்னைத்தானே தீக்கு பலியிட்டுக் கொண்டார். துயரமடைந்த சிவன் சதியின் உடலைத் தூக்கிக் கொண்டு அண்டம் முழுவதும் அழிவுக் தாண்டவம் ஆடத் தொடங்கினார். அவரை அமைதிப்படுத்த விஷ்ணு தன் சுதர்சன சக்கரத்தை ஏவி உடலை துண்டு துண்டாக வெட்டினார். அந்தத் துண்டுகள் பூமியில் ஐம்பத்திரண்டு தனித்தனி இடங்களில் விழுந்தன, அவையே இன்று சக்தி பீடங்களாக வழிபடப்படுகின்றன. சதியின் பல், அதாவது 'தந்த்', ஷங்கினி மற்றும் டங்கினி நதிகளின் கரையில் இந்த இடத்தில் விழுந்தது என்று கோயில் மரபு கூறுகிறது. அதனாலேயே நகரமும் கோயிலும் முறையே தந்தேவாடா, தந்தேஷ்வரி என்ற பெயர்களைப் பெற்றன. இத்தேவி பழைய பஸ்தார் இராச்சியத்தின் நல்வாழ்வுடன் பிணைந்தவராகவும் உள்ளூர் வழக்குகளில் விவரிக்கப்படுகிறார். அந்த இராச்சியத்தின் ஆட்சியாளர்கள் இவரைத் தங்கள் காவல் தேவதையாகக் கருதி, தங்கள் குலதேவியாக ஏற்றுக்கொண்டனர்.

வரலாற்றுப் பயணம்

ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கோயில் வரலாற்றின்படி, இந்த தலம் 14ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. அப்போது ஆந்திராவின் காகதீய வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஆட்சியாளர்கள் பஸ்தாரில் தங்களை நிலைநிறுத்திக்கொண்டு தந்தேஷ்வரியைத் தங்கள் தலைமைத் தெய்வமாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த காகதீய வழி மன்னர்கள் பரம்பரை வழியாக கோயிலின் தலைமைப் பூசாரி பதவியையும் வகித்தனர். இதன் மூலம் அரச அதிகாரம் தலைமுறை தலைமுறையாக தேவியின் வழிபாட்டுடன் நேரடியாக பிணைக்கப்பட்டது. தந்தேவாடா மூர்த்தியின் கருங்கல்லுக்குப் பதிலாக வெண்கல்லில் செதுக்கப்பட்ட தந்தேஷ்வரியின் இரண்டாவது சிலை, பின்னர் ஜக்தல்பூரில் உள்ள அரண்மனை வளாகத்தில் நிறுவப்பட்டது. அந்தச் சிலையே பஸ்தார் தசராவின் சடங்கு மையமானது. இந்திய தசராக்களிலேயே மிக நீண்ட காலம் நடைபெறும் தசராவாக இது உள்ளூரில் கருதப்படுகிறது, சுமார் 75 நாட்கள் நீடிக்கிறது. இதன் தொடக்க சடங்குகள் 'துர்லுகோட்லா' எனப்படும் நைவேத்தியத்துடன் தந்தேவாடா கோயிலில் தொடங்கி, பின்னர் விழா ஜக்தல்பூருக்கு நகர்கிறது. தசராவைத் தவிர, வசந்த பஞ்சமியன்று ஒரு தனி வழக்கமும் கோயில் மரபில் உள்ளது: ஒவ்வோர் ஆண்டும் ஒரு திரிசூலம் இக்கோயிலில் நிறுவப்படுகிறது. இந்த வழக்கம் சுமார் ஆறு நூற்றாண்டுகளாக நடைமுறையில் உள்ளதாக உள்ளூர் வழக்குகள் கூறுகின்றன.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

தந்தேஷ்வரி கோயில் நான்கு இணைந்த பகுதிகளாகக் கட்டப்பட்டுள்ளது: தேவியின் கருங்கல் சிலையை வைத்திருக்கும் கர்ப்பக் கிரகம் அல்லது உள்கருவறை, மகா மண்டபம் என்ற பெரிய அரங்கம், அதற்கு வழிநடத்தும் முக்கிய மண்டபம், மற்றும் தரிசனத்திற்கு முன் பக்தர்கள் கூடும் வெளிப்புற சபா மண்டபம். கர்ப்பக் கிரகமும் மகா மண்டபமும் கல்லால் கட்டப்பட்டவை. வாசலில் ஒரு கருட ஸ்தம்பம் நிற்கிறது, அதன் தூண் விஷ்ணுவின் வாகனமான கருடன் வடிவில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறைக்கு மேலே ஒரு சிகரம், அதாவது கோயிலின் கோபுரம் எழுந்துள்ளது. அதன் மேற்பரப்பு வெறுமையாக இல்லாமல் சிற்ப வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த வம்சத்தின் வேர்கள் தக்காணத்தில் இருந்தமையால், கோயிலின் அமைப்பில் தென்னக கட்டிடக்கலை தாக்கத்தின் தடயங்களும், பஸ்தாரின் சொந்த பழங்குடி கைவினைஞர்களின் கைவண்ணமும் கலந்திருப்பதாக உள்ளூர் வழக்குகள் விவரிக்கின்றன. இங்கு புவியியலும் கட்டிடக்கலையைப் போலவே முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஷங்கினி மற்றும் டங்கினி நதிகளின் சங்கம ஸ்தலத்தில் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. இப்பிராந்தியத்தில் சக்தி வழிபாடு இந்த சங்கம இடத்தையே நீண்ட காலமாக ஒரு புனிதத் தலமாகக் கருதி வருகிறது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

நன்கு அறியப்பட்ட சக்தி பீடங்களில் காணப்படும் வரிசை முறையையே தந்தேஷ்வரி கோயிலின் தரிசனமும் பின்பற்றுகிறது. ஆர்த்திக்குப் பின் மட்டும் அல்லாமல், மதிய நேரம் முழுவதும் பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. நவராத்திரி காலத்தில், பக்தர்கள் கோயில் அறக்கட்டளை மூலம் ஜோதி கலசம், அதாவது ஒன்பது இரவுகளும் எரிந்துகொண்டே இருக்கும் விளக்கை ஏற்பாடு செய்யலாம். நேரில் வர இயலாதவர்கள் கோயிலின் சொந்த யூடியூப் சேனலில் முக்கிய சடங்குகளைப் பின்தொடரலாம். இதில் பஸ்தார் தசராவின் சில பகுதிகளும் ஒளிபரப்பாகும். அத்திருவிழாவே இக்கோயிலின் மிக முக்கியமான பொது நிகழ்வாக உள்ளது: தொடக்க சடங்குகள் இங்கு நடத்தப்பட்ட பின், ஜக்தல்பூரில் உள்ள சகோதரத் தலத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள தேவியின் இரண்டாவது சிலை ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, பழைய பஸ்தார் பிராந்தியம் முழுவதும் சுமார் இரண்டரை மாதங்கள் சடங்குகள் நடைபெறும்.

• ஜக்தல்பூரில் உள்ள தந்தேஷ்வரி கோயில், சுமார் 80 கி.மீ தொலைவில், தேவியின் வெண்கல் சிலையை வைத்திருக்கும் சகோதரத் தலம், பஸ்தார் தசராவின் சடங்கு மையமாக இது மாறுகிறது
• பர்சூர், சுமார் 40 கி.மீ தொலைவில், இந்திராவதி நதிக்கரையில் உள்ள ஒரு கிராமம், இடைக்கால கோயில்கள் தொகுப்புக்கும் ஒரு பெரிய கணேச சிலைக்கும் பெயர் பெற்றது, தந்தேவாடா பயணத்துடன் பெரும்பாலும் இணைக்கப்படுகிறது

கர்ப்பக் கிரகம் மற்றும் முதன்மை கருவறைப் பகுதிகளுக்குள் புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ எடுப்பது பொதுவாக அனுமதிக்கப்படுவதில்லை; வளாகத்தின் மற்ற இடங்களில் தற்போதைய விதிகளை கோயில் ஊழியர்களிடம் சரிபார்க்கவும். இப்பிராந்தியத்தில் சக்தி பீட கோயில்களின் வழக்கத்திற்கு ஏற்ப, அடக்கமான, பாரம்பரிய உடை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஆர்த்திக்குப் பின் மட்டும் அல்லாமல், பிரசாதம் மதியம் முழுவதும் வழங்கப்படும். ஜோதி கலசம் போன்ற சிறப்பு நவராத்திரி சடங்குகளுக்கு கோயில் அறக்கட்டளை ஆன்லைன் முன்பதிவுகளை ஏற்கிறது. நன்கு அறியப்பட்ட சக்தி பீடங்களில் காணப்படும் வரிசை முறை தரிசனத்தை பார்வையாளர்கள் எதிர்பார்க்கலாம்.