சிண்ணமஸ்திகா கோயில்

பொது அறிமுகம்

சிண்ட்பூர்ணியில் அமைந்துள்ள சிண்ணமஸ்திகா கோயில், இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் ஊனா மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு இந்து ஆலயமாகும். இது சிண்ணமஸ்திகா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதுடன், சதி தேவியுடன் தொடர்புடைய இந்திய துணைக்கண்டம் முழுவதும் பரவியுள்ள சக்தி பீடங்கள் எனும் தலங்களின் வரிசையில் இடம்பெற்றுள்ளது. இப்பகுதி வழிபாட்டாளர்களும் பெரும்பாலான வழிகாட்டி நூல்களும் இதனை, இந்த ஆலயத்தைச் சுற்றி வளர்ந்த கிராமத்தின் பெயரிலேயே "சிண்ட்பூர்ணி" என்று அழைக்கின்றன. இங்கு பிரதான தெய்வம் செதுக்கப்பட்ட உருவமாக இல்லாமல், கருவறையில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு இயற்கையான வட்டவடிவக் கல்லான பிண்டியாக காட்சியளிக்கிறது. பஞ்சாப், ஹரியானா உள்ளிட்ட வட இந்தியா முழுவதிலிருந்தும் யாத்ரீகர்கள் தரிசனத்திற்காக இங்கு வருகின்றனர். குறிப்பாக சைத்ரா, சாவன், அஸ்வின் ஆகிய இந்து மாதங்களில் நடைபெறும் மூன்று ஆண்டுத் திருவிழாக்களின்போது கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும். ஊனா மாவட்ட நிர்வாகத்தின் சுற்றுலாத் தளம், இக்கோயிலை மாவட்டத்தின் முக்கிய யாத்திரைத் தலங்களில் ஒன்றாகப் பட்டியலிட்டுள்ளது.

புராணக் கதையும் ஐதீகமும்

கோயில் மரபு, சிண்ட்பூர்ணியை சிவனின் மனைவியான சதியின் கதையுடன் இணைக்கிறது. தன் தந்தை தக்ஷன் ஒரு யாகத்தில் தன் கணவரை அவமதித்ததால் சதி தீயில் புகுந்து உயிர் துறந்தாள். துயரத்தில் சிவன் அவள் உடலை சுமந்தபடி பிரபஞ்சம் முழுவதும் சுற்றி வந்தான். அவனது கோபத்தைத் தணிக்க விஷ்ணு தனது சுதர்சன சக்கரத்தால் அவ்வுடலை துண்டு துண்டாகத் துண்டித்தார். எந்தெந்த இடங்களில் அத்துண்டுகள் விழுந்தனவோ அங்கெல்லாம் ஒரு சக்தி பீடம் நிறுவப்பட்டது. சதியின் ஒரு பகுதி இந்த இடத்தில் விழுந்ததாக கோயில் வரலாறு கூறுகிறது, அதனாலேயே இந்தத் தலம் தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

சிண்ணமஸ்திகா என்ற பெயருக்கு விளக்கம் தரும் இரண்டாவது தனி ஐதீகமும் உள்ளது. தாந்த்ரீக மரபில் இவள் பத்து மகாவித்யைகளில் ஒருவளாகக் கருதப்படுகிறாள். இந்த வடிவில் தேவி தன் கழுத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட தலையை ஒரு கையில் ஏந்தியிருப்பாள், கழுத்திலிருந்து பாயும் மூன்று இரத்த நீரோட்டங்கள் தன்னையும் இரு பணிப்பெண்களையும் ஊட்டுவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இந்த உருவகத்தை, மனம் அகங்காரத்திலிருந்து பிரிவதாகவும், உடல் தலையை இழந்த பின்னும் உணர்வு நிலைத்திருப்பதாகவும் கோயில் அறிஞர்கள் விளக்குகின்றனர். கவலையையும் உலகியல் துயரையும் போக்கும் வடிவமாக இத்தேவியை உள்ளூர் நம்பிக்கைகள் விவரிக்கின்றன. இதுவே "சிந்தை" அதாவது கவலையைப் போக்குபவள் என்று பொருள்படும் "சிண்ட்பூர்ணி" எனும் பிரபலமான பெயரில் பிரதிபலிக்கிறது.

வரலாற்றுப் பயணம்

இந்த ஆலயத்தின் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு பண்டிட் மாய் தாஸ் என்ற பிராமணப் பூசகரிடமிருந்து தொடங்குகிறது. இக்கோயிலை நிறுவியவராக பொதுவாக அவரே கருதப்படுகிறார். இது சுமார் பன்னிரண்டு தலைமுறைகளுக்கு முன், அதாவது கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் நிகழ்ந்ததாகும். அன்று முதல் அவரது வழித்தோன்றல்கள் கோயிலின் பரம்பரைப் பூசகர்களாகச் சேவை செய்து வருகின்றனர். இந்த வம்சாவளியை மாவட்ட ஆவணங்கள் இன்றும் குறிப்பிடுகின்றன. இக்காலகட்டத்தின் பெரும்பகுதியில், இது முறையாக நிர்வகிக்கப்படும் நிறுவனமாக இல்லாமல், பூசகர் குடும்பத்தால் பராமரிக்கப்படும் ஒரு கிராம கோயிலாகவே செயல்பட்டு வந்தது.

1987 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 12 ஆம் தேதி இந்நிலை மாறியது. அன்று சிண்ட்பூர்ணி கோயில் அறக்கட்டளை இந்தத் தலத்தின் நிர்வாகப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. இதன் மூலம் நன்கொடைகள் கையாளுதல், கூட்ட நெரிசல் மேலாண்மை, மற்றும் கோயில் நாட்காட்டியை ஒட்டிய மூன்று ஆண்டுத் திருவிழாக்களின் நடைமுறைகள் முறைப்படுத்தப்பட்டன. சைத்ரா மற்றும் அஸ்வின் திருவிழாக்கள் நவராத்திரியுடன் ஒத்துவரும் அதே வேளையில், சாவன் திருவிழா அந்த மாதத்தின் சுக்ல பட்சத்தின் முதல் பத்து நாட்களில் வருகிறது. ஒவ்வொரு திருவிழாவின்போதும் சங்கராந்தி, பௌர்ணமி, அஷ்டமி தேதிகளில் கூட்டம் அதிகமாக இருப்பதால், அப்போது உள்ளூர் தங்குமிட வசதிகள் நிரம்பிவிடும். இருபதாம் நூற்றாண்டில் முபாரக்பூர்-தேரா-கங்க்ரா-தர்மசாலா நெடுஞ்சாலை கட்டப்பட்டதன் மூலம் சாலை வசதி மேம்பட்டது. தற்போது பெரும்பாலான வாகனப் போக்குவரத்து இந்த சாலை வழியாகவே இந்தத் தலத்தை வந்தடைகிறது.

கட்டிடக்கலையும் புனித பூகோளமும்

இக்கோயில் கட்டிடம் சதுர அடித்தளத்துடனும் குவிமாடக் கூரையுடனும் கூடிய ஒரு தளக் கல் கட்டமைப்பாகும். இப்பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான இந்து கோயில்கள் கிழக்கு நோக்கி அமைந்திருக்க, இது வடக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது. உள்ளே, கருவறையில் பிண்டி ஒரு பல்லக்கில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. வட இந்திய தேவி ஆலயங்களில் பொதுவாகக் காணப்படும் வழக்கப்படி, வழிபாட்டாளர்கள் நுழையும்போதும் வெளியேறும்போதும் நுழைவாயிலில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ள வெண்கல மணிகளை ஒலிக்கிறார்கள். இந்த வளாகம் சிவாலிக் மலைத்தொடர் அடிவாரத்தில் சுமார் 978 மீட்டர் உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இதன் காரணமாக கீழேயுள்ள பஞ்சாப் சமவெளிகளை விட இந்த இடம் பல டிகிரி குளிர்ச்சியாக இருக்கும்.

சிண்ட்பூர்ணியிலிருந்து கிட்டத்தட்ட சம தூரத்தில், நான்கு திசைகளிலும் நான்கு சிவன் கோயில்கள் இருப்பதாக கோயில் மரபு கூறுகிறது: கிழக்கில் காலேஸ்வர் மஹாதேவ், மேற்கில் நாராயண மஹாதேவ், வடக்கில் முச்குந்த் மஹாதேவ், தெற்கில் சிவா பாரி. இவற்றை தேவியின் இருக்கையைச் சுற்றியுள்ள காவல் தலங்களாக பக்தர்கள் கருதுகின்றனர். குறிப்பாக காலேஸ்வர் மஹாதேவ், சுமார் 40 கிலோமீட்டர் தொலைவிலிருந்து சிண்ட்பூர்ணியைக் காவல் காக்கும் சிவனின் வடிவமாகக் கருதப்படுகிறார். ஒரு யாத்ரீகர் இந்த நான்கு தலங்களையும் தரிசிக்கிறாரா இல்லையா என்பதைத் தாண்டி, இப்பகுதியின் சைவ மற்றும் சாக்த தலங்கள் தனித்தனியாக இல்லாமல் ஒரே புனித பூகோளமாக பின்னிப் பிணைந்திருப்பதை இந்த அமைப்பு காட்டுகிறது.

பக்தர்களின் அனுபவம்

ஒரு வருகை பொதுவாக ஒரு நிலையான வரிசைமுறையைப் பின்பற்றுகிறது: தரிசனத்திற்காக வரிசையில் நிற்பது, நுழைவாயில் மணியை ஒலிப்பது, கருவறையில் சிவப்பு நூல் அல்லது சுன்னி படைப்பது, வெளியேறும்போது பிரசாதம் பெறுவது. கருவறையில் தினமும் காலை ஆரத்தியும் மாலை ஆரத்தியும் நடத்தப்படுகிறது. பல யாத்ரீகர்கள் இவ்விரண்டில் ஒன்றை ஒட்டியே தங்கள் வருகையைத் திட்டமிடுகிறார்கள். ஒரு விருப்பம் நிறைவேறியதாக நம்பும்போது, முன்பு கட்டிய சிவப்பு நூலை அவிழ்த்துவிட்டு புதிய நூலைக் கட்டுவதும் பலரது வழக்கம். இது ஒரே குடும்பத்தில் தலைமுறை தலைமுறையாகத் தொடரும் ஒரு சிறிய சடங்காகும். மூன்று ஆண்டுத் திருவிழாக்களிலும் எட்டாம் நாளில் கூட்டம் உச்சத்தை எட்டுகிறது, அப்போது வரிசை மணிக்கணக்கில் நீளக்கூடும். சாதாரண நாட்களில் வருகை மிக விரைவாக நடைபெறும்.

இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் இதே பகுதியில் உள்ள மற்ற தலங்களுடன் யாத்ரீகர்கள் பெரும்பாலும் சிண்ட்பூர்ணி வருகையை இணைத்துக் கொள்கிறார்கள்:

• ஜ்வாலாமுகி கோயில், சுமார் 35 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. இதுவும் ஒரு சக்தி பீடமாகும், இங்கு தேவி ஒரு சிலை வடிவில் இல்லாமல் நித்திய இயற்கை ஜுவாலையாக வழிபடப்படுகிறாள்.
• காலேஸ்வர் மஹாதேவ் கோயில், சுமார் 40 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. இது சிண்ட்பூர்ணியைச் சுற்றியுள்ள நான்கு காவல் தலங்களில் ஒன்றாக கோயில் மரபில் கருதப்படும் ஒரு சிவன் ஆலயமாகும்.

கருவறைக்குள்ளும் ஆரத்தியின் போதும் புகைப்படம் மற்றும் வீடியோ எடுப்பது பொதுவாகத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. கருவறைப் பகுதிக்குள் கேமரா அல்லது தொலைபேசியைப் பயன்படுத்தும் முன், நுழைவாயிலில் காட்டப்பட்டுள்ள அறிவிப்புப் பலகையைப் பார்வையாளர்கள் சரிபார்க்க வேண்டும். இப்பகுதியில் உள்ள தேவி கோயில்களில் வழக்கமாக இருப்பதைப் போலவே, கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடை அணிவது எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. கருவறைக்குள் நுழையும் முன் காலணிகளை அகற்ற வேண்டும். குறிப்பாக மூன்று ஆண்டுத் திருவிழாக்களின்போது கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும் நேரங்களில், வரிசை முறையிலான தரிசன நடைமுறையை எதிர்பார்க்கலாம். கோயில் வளாகத்தைச் சுற்றி பிரசாதக் கடைகள் மற்றும் ஓய்வு பகுதிகள் போன்ற அடிப்படை வசதிகள் கிடைக்கின்றன. வரிசையில் நிற்கும்போது விலைமதிப்புள்ள பொருட்களைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்குமாறு பார்வையாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்படுகிறது.