சந்திரபாகா சக்தி பீடம்

கண்ணோட்டம்

சந்திரபாகா சக்தி பீடம் என்பது குஜராத்தில் சோம்நாத் அருகே உள்ள திரிவேணி சங்கமத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு தேவி ஆலயம். ஹிரண், கபிலா, சரஸ்வதி ஆகிய நதிகள் அரபிக்கடலை அடையும் முன் இங்கு சங்கமிக்கின்றன. இங்கு அதிதேவதை சந்திரபாகா என வழிபடப்படுகிறார், வக்ரதுண்டர் இவரது காவல் பைரவராக விளங்குகிறார். இந்த ஆலயம் சோம்நாத் கோவில் அறங்காவலர் குழு பராமரிக்கும் ராம் மந்திரின் கிழக்குப் பகுதிக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, சோம்நாத் ஜோதிர்லிங்க கோவிலிலிருந்து சில நிமிட நடையில் உள்ளது. அருகிலுள்ள பரவலாகப் பார்வையிடப்படும் ஜோதிர்லிங்க கோவிலுடன் ஒப்பிடும்போது, இந்த சக்தி பீடத்திற்கு வருபவர்கள் மிகவும் குறைவு. சதி தேவியுடன் தொடர்புடைய சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாக கருதப்பட்டாலும், இது உள்ளூர் யாத்திரைத் திட்டங்களில் அரிதாகவே இடம்பெறுகிறது. இங்கு தேடி வரும் யாத்ரீகர்கள் பொதுவாக இந்த தரிசனத்தை திரிவேணி சங்கம் படித்துறை மற்றும் சோம்நாத் கோவில் வளாக பார்வையுடன் இணைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

புராணக் கதை

சிவன் துக்கத்துடன் சதி தேவியின் உடலைச் சுமந்து சென்றபோது, விஷ்ணுவின் சக்கரம் அதைத் துண்டுகளாகப் பிளந்தது. அப்போது சதியின் வயிற்றுப் பகுதி இங்கு விழுந்தது என்று ஆலய மரபு கூறுகிறது. தந்தை தக்ஷன் தன் கணவரை அவமதித்ததற்குப் பின், சதி தன் தந்தையின் யாக அக்னியில் உயிர் துறந்தார். துயரம் படைப்பை அழிக்காமல் இருக்க விஷ்ணு தலையிட்டார். உடலின் ஒவ்வொரு பாகம் விழுந்த இடமும் தேவியின் சக்தி நிலைபெற்ற தலமாக ஆனது. சோம்நாத் ஜோதிர்லிங்கமாக சிவன் வழிபடப்படும் பிரபாஸ் அருகே விழுந்தது வயிற்றுப் பகுதி. இதனாலேயே இந்த தலம் சந்திரபாகா என்ற பெயரில் அறியப்பட்டது. இந்த வடிவில் தேவியைக் காக்க வக்ரதுண்ட பைரவர் நியமிக்கப்பட்டதாக உள்ளூர் வரலாறுகள் கூறுகின்றன. இந்தியா முழுவதும் உள்ள சக்தி பீடங்களில் ஒவ்வொரு தலத்திலும் தேவியின் ஒரு வடிவம் ஒரு காவல் பைரவருடன் இணைந்திருப்பது வழக்கம், இதுவும் அதே மரபைப் பின்பற்றுகிறது. ஒரே பகுதியில் சிவ ஜோதிர்லிங்கமும் சக்தி பீடமும் அருகருகே இருப்பதே, இப்பகுதியில் ஆலய வழிபாட்டின் இரு முக்கிய பாரம்பரியங்களையும் ஒன்றிணைப்பதால், பிரபாஸ் க்ஷேத்திரத்தை பக்தர்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதுவதற்குக் காரணமாக உள்ளது.

வரலாற்றுப் பயணம்

சோம்நாத் மற்றும் இந்த சக்தி பீடம் இரண்டையும் உள்ளடக்கிய யாத்திரைப் பகுதியான பிரபாஸ் க்ஷேத்திரம், நீண்ட காலமாக ஒரு தீர்த்தமாக புராண இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறது. திரிவேணி சங்கமமே பல நூற்றாண்டுகளாக வழிபாடு மற்றும் புனித நீராடலுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட சங்கமமாக பிராந்திய மரபில் விவரிக்கப்படுகிறது. அருகிலுள்ள சோம்நாத் கோவில் பல்வேறு ஆட்சியாளர்களால் நூற்றாண்டுகளாக பலமுறை மறுகட்டமைக்கப்பட்டதாக விரிவாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் சந்திரபாகா ஆலயம் தொடர்பான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாறு மிகவும் குறைவு. சந்திரபாகா ஒரு சக்தி பீடமாக அங்கீகரிக்கப்படுவது சாக்த யாத்திரை மரபு மற்றும் புராண தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதே கிடைக்கும் எழுத்துப்பூர்வ ஆதாரங்கள் உறுதிப்படுத்துவது. தலத்தில் கல்வெட்டுகளோ அகழாய்வுகளோ இல்லை. குஜராத் சுற்றுலாத் துறை சமீபத்தில் திரிவேணி சங்கம் படித்துறையை கல் படிக்கட்டுகள் மற்றும் நடைபாதையுடன் மேம்படுத்தியுள்ளது. இது சங்கமத்தையும், அதன் மூலம் இந்த ஆலயத்தையும், முந்தைய தசாப்தங்களை விட எளிதாக அணுகும்படி செய்துள்ளது. இந்தியாவின் மிகவும் பார்வையிடப்படும் ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்றின் அருகே அமைந்திருந்தும், இத்தலம் இன்னும் குறைவான கவனத்தையே பெறுவதாக பல பிராந்திய ஆலய தகவல் அட்டவணைகள் குறிப்பிடுகின்றன.

கட்டிடக்கலையும் புனித புவியியலும்

இந்து ஆலய கட்டிடக்கலையின் அடையாளமான உயரமான சிகரம் சந்திரபாகா சக்தி பீடத்திற்கு இல்லை. வரலாற்று ரீதியாக தனி கருவறையும் இதற்கு இருந்ததில்லை. செதுக்கப்பட்ட விக்கிரகத்திற்கு முன் அல்ல, ஹிரண், கபிலா, சரஸ்வதி நதிகள் சங்கமிக்கும் இடத்திலேயே நேரடியாக வழிபாடு நடைபெற்றது என்று பல பிராந்திய கதைகள் இத்தலத்தை விவரிக்கின்றன. வழக்கமான தரிசனம் சாத்தியமாகும் வகையில் படித்துறைக்கு அருகில் ஒரு எளிய கட்டமைப்பு பின்னர் பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது. இருப்பினும் பக்தர்கள் கருதும் தேவியின் உண்மையான இருப்பிடம் எந்த கட்டப்பட்ட கருவறையும் அல்ல, நதி சங்கமமே ஆகும். ஹரிஹர் வனத்திற்கு அருகிலும், சோம்நாத் அறங்காவலர் குழுவின் ராம் மந்திரின் கிழக்குப் பகுதிக்கு அருகிலும் இந்த ஆலயம் அமைந்திருப்பதால், இது தனி கட்டமைப்பாக அல்லாமல், நதிக்கரை மற்றும் ஆலயத் தலங்களின் தொகுப்பிற்குள் அமைந்துள்ளது. இது சந்திரபாகாவை மற்ற பெரும்பாலான சக்தி பீடங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, ஏனெனில் அவை பொதுவாக வழக்கமான ஆலயத் திட்டத்திற்குள் நிலையான விக்கிரகத்தைச் சுற்றி கட்டப்பட்டவை.

பக்தர் அனுபவம்

சந்திரபாகா சக்தி பீடத்திற்கான வருகை பொதுவாக சுருக்கமாகவும் அவசரமற்றதாகவும் இருக்கும், ஏனெனில் இது வரிசைகளுடன் கூடிய பெரிய ஆலய வளாகம் அல்ல, திறந்த நதிக்கரை படித்துறை. குஜராத் சுற்றுலாத் துறை கட்டிய படிக்கட்டுகள் சங்கமத்தை சூழ்ந்துள்ளன. பக்தர்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் போதும் அடிக்கடி நீர் ஓரமாக கடல் காக்கைகள் கூடுகின்றன. சைத்ர மற்றும் சரத் நவராத்திரி காலங்களில் இங்கு அதிக செயல்பாடு காணப்படுகிறது, நதிக்கு நிவேதனங்கள் செலுத்தப்பட்டு துர்கா சப்தசதி பாராயணம் நடைபெறுகிறது. வக்ரதுண்டரின் நினைவாக பைரவ ஜயந்தியும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த ஆலயம் சோம்நாத் ஜோதிர்லிங்க கோவிலுக்கு மிக அருகில் இருப்பதால், பெரும்பாலான யாத்ரீகர்கள் சந்திரபாகாவிற்கு மட்டும் தனியாக பிரபாஸ் பட்டன் வராமல், அதே பயணத்தில் இணைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

• சோம்நாத் ஜோதிர்லிங்க கோவில், சுமார் 1.5 கி.மீ தொலைவில், சிவனின் பன்னிரண்டு ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்று, பெரும்பாலான யாத்ரீகர்கள் ஏற்கனவே இப்பகுதியில் இருப்பதற்கான காரணம்
• பஞ்ச பாண்டவ குகா, ஹிங்லாஜ் மாதா குகை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, சுமார் 1.5 கி.மீ தொலைவில், நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்தில் பாண்டவர்கள் ஹிங்லாஜ் மாதாவை வழிபட்ட குகை ஆலயம்
• பால்கா தீர்த்தம், சுமார் 4 கி.மீ தொலைவில், கிருஷ்ணர் இவ்வுலகை விட்டு அகன்ற தலம்

திறந்தவெளி ஆலயம் மற்றும் படித்துறைப் பகுதியில் பொதுவாக புகைப்படம் எடுக்க அனுமதி உண்டு. எனினும் வழிபாடு நடைபெறும் நேரங்களில் புகைப்படம் எடுப்பதற்கு முன் பார்வையாளர்கள் அறிவிப்புப் பலகைகளைப் பார்ப்பது அல்லது பராமரிப்பாளர்களிடம் கேட்பது நல்லது. இப்பகுதியில் உள்ள கோவில்கள் மற்றும் நதிக்கரை ஆலயங்களில் வழக்கமாக இருப்பது போல, கண்ணியமான, மரியாதைக்குரிய உடையணிய வேண்டும். நுழைவு இலவசம், தனி டிக்கெட் அல்லது டோக்கன் கவுண்டர் இல்லை. திறந்திருக்கும் நேரங்களில் பார்வையாளர்கள் நேரடியாக படித்துறை மற்றும் ஆலயத்திற்குச் செல்லலாம். இது பெரிய நிர்வகிக்கப்படும் ஆலயம் அல்லாமல் ஒரு எளிய, குறைவாகப் பார்வையிடப்படும் தலமாக இருப்பதால், லாக்கர்கள் போன்ற முறையான வசதிகள் குறைவு. எனவே பக்தர்கள் பொதுவாக சங்கமத்தில் இருக்கும்போது தங்கள் பொருட்களைத் தாங்களே வைத்திருப்பார்கள்.