जोगाद्या मंदिर

सामान्य माहिती

जोगाद्या मंदिर बर्दवान जिल्ह्यातील मंगलकोट भागातील क्षीरग्राम गावात वसलेले आहे आणि देवी सतीशी संबंधित ५१ शक्तिपीठांमध्ये त्याची गणना होते. येथील मुख्य देवता जोगाद्या ही देवीच्या उग्र रूपात पूजली जाते, तर तिच्याबरोबर शिवही क्षीरेश्वर या रूपात विराजमान आहेत. स्थानिक पूजा पद्धतीमुळे हे स्थान इतर बहुतांश शक्तिपीठांपेक्षा वेगळे ठरते. वर्षातील बराच काळ देवीची मूर्ती खुल्या गाभाऱ्यात न ठेवता मंदिराच्या तलावात बुडवून ठेवली जाते आणि मूर्तीचे प्रत्यक्ष दर्शन केवळ मोजक्या सणांच्या दिवशीच होते. क्षीरग्राम हे बर्दवान शहरापासून सुमारे ४० किमी आणि कटवापासून सुमारे २२ किमी अंतरावर, जुन्या बर्दवान-कटवा रेल्वे मार्गाला समांतर असलेल्या रस्त्यावर वसलेले आहे.

दंतकथा आणि पौराणिक कथा

उपखंडभर पसरलेल्या इतर शक्तिपीठांप्रमाणेच जोगाद्याच्या उत्पत्तीची कथा सतीच्या पित्याच्या, दक्षाच्या यज्ञात झालेल्या मृत्यूपासून सुरू होते. शिवाने दुःखाने तिचे शरीर घेऊन भ्रमण केले आणि अखेर विष्णूच्या सुदर्शन चक्राने त्याचे तुकडे केले. मंदिराच्या परंपरेनुसार सतीचा उजवा पायाचा अंगठा क्षीरग्राम येथे पडला, आणि म्हणूनच हे स्थान पवित्र मानले जाते. येथील पूजा प्रत्यक्षात कशी सुरू झाली, याविषयी एक वेगळी, अधिक स्थानिक कथाही सांगितली जाते. जिल्ह्याच्या नोंदींनुसार क्षीरग्रामचा हरिदत्त नावाचा राजा एकदा देवीच्या उग्रचंडी रूपाचे स्वप्न पाहतो आणि त्याला आदेश समजून सिंहावर आरूढ अशा देवीची दहा हातांची दगडी मूर्ती घडवून घेतो. मूळ मूर्ती फुटल्यानंतर जवळच्या दैनहाट गावातील शिल्पकार नबीन भास्कर याने नवी मूर्ती कोरली, ज्याचा खर्च बर्दवानच्या महाराजांनी उचलला. काही स्थानिक कथांमध्ये आणखी एक वेगळी आवृत्ती सांगितली जाते, ज्यानुसार राम आणि लक्ष्मणाला महिरावण या राक्षसापासून वाचवण्यासाठी पाताळात उतरलेल्या हनुमानाने भद्रकालीची मूर्ती या गावात आणली, असे मानले जाते. क्षीरग्रामचे पुजारी या कथांना परस्परविरोधी मानत नाहीत; मंदिराची स्थापना कशी झाली असे विचारल्यास दोन्ही कथा एकामागोमाग एक सांगितल्या जातात.

ऐतिहासिक वाटचाल

मंदिराच्या नोंदींनुसार क्षीरग्राम येथील सर्वात जुनी विटांची वास्तू सुमारे अकराव्या शतकातील आहे, जी एका तटबंदीने वेढलेल्या परिसरात बांधली गेली होती, ज्याला स्थानिक लोक आजही ‘मा-एर बाडी’ म्हणजेच आईचे घर असे म्हणतात. ही मूळ वास्तू मात्र अखंड टिकली नाही. सोळाव्या शतकात बंगालभर मंदिरे उद्ध्वस्त करण्यासाठी ओळखल्या जाणाऱ्या कालापहाड या सेनापतीने, ज्याने पुरी आणि कामाख्या येथेही सुस्पष्टपणे नोंदवलेले हल्ले केले होते, या वास्तूचा विध्वंस केला असे स्थानिक कथा सांगतात. पुनर्बांधणी नंतर झाली. बर्दवान राज इस्टेटच्या महाराजा कीर्तिचंद्र यांनी १७७० ते १७८० या काळात मंदिराच्या दक्षिण भागाची पुनर्बांधणी केली, जो त्या काळातील बर्दवान राजघराण्याकडून प्रादेशिक मंदिरांना दिल्या जाणाऱ्या आश्रयाच्या नोंदलेल्या पद्धतीशी सुसंगत आहे. २००५ मध्ये या स्थानात पुन्हा बदल झाला, जेव्हा क्षीरदिघी तलावाच्या मध्यभागी, जिथे देवीची मूर्ती परंपरेने ठेवली जाते, तिथे पांढऱ्या संगमरवरी दगडाचे नवे मंदिर बांधण्यात आले. ३१ डिसेंबर २०११ रोजी आणखी एक भर पडली, जेव्हा जवळच्या उत्खननात सापडलेल्या एका मूर्तीसाठी लाल दगडाचे मंदिर प्रतिष्ठापित करण्यात आले. या सर्व घटनांमुळेच आज जोगाद्या मंदिर हे एकसंध इमारत न राहता तलावाभोवती उभ्या असलेल्या अनेक वास्तूंचा समूह बनले आहे.

वास्तुकला आणि पवित्र भूगोल

क्षीरग्राम येथील मंदिर परिसर क्षीरदिघी या तलावाभोवती बांधला गेला आहे, जिथे देवीची मूर्ती परंपरेने वर्षातील बहुतांश काळ पाण्याखाली राहते. या स्थानावरील जुन्या वास्तूंना एकत्रितपणे ‘मा-एर बाडी’ म्हटले जाते, ज्यात देवीसमोर संगीत व भक्तिपर सादरीकरणासाठी वापरला जाणारा नाट मंदिर, नैवेद्य तयार करण्यासाठीचे भोग घर आणि साठवणुकीसाठी वापरले जाणारे भांडार घर यांचा समावेश होतो. २००५ साली बांधलेले संगमरवरी मंदिर तलावातील एका लहान बेटावर आहे, जिथे पाण्याच्या पातळीनुसार पूल किंवा नावेने पोहोचता येते; मूर्ती प्रत्यक्ष उपस्थित नसतानाही पुजारी येथील पिठावर दररोज पूजा करतात. जवळच एक स्वतंत्र मंदिर क्षीरेश्वराला समर्पित आहे, ज्यांची पूजा येथे देवीसोबतच्या शिवरूपात केली जाते. मुख्य मूर्ती, जेव्हा दर्शनासाठी बाहेर काढली जाते, तेव्हा ती काळ्या पाषाणात कोरलेली असते आणि महिषासुरमर्दिनी रूपातील दहा हातांची देवी म्हैसाचा राक्षस पायाखाली दाबताना दाखवते. जवळच असलेल्या सागरदिघी या दुसऱ्या तलावाचेही स्वतःचे स्थानिक महत्त्व आहे. मंदिराच्या नोंदींनुसार येथेच देवीने शंखाच्या बांगड्या परिधान केल्या होत्या, आणि स्थानिक पातळीवर हा तपशील तिच्या प्रतीकात्मक विवाहाचे चिन्ह मानला जातो.

भाविकांचा अनुभव

जोगाद्या देवीच्या मूर्तीचे दर्शन दररोज उपलब्ध नसते, आणि हीच बाब येथील दर्शनाला इतर बहुतांश शक्तिपीठांपेक्षा वेगळे बनवते. वर्षातील बराच काळ देवी क्षीरदिघी तलावात पाण्याखाली राहते, आणि मूर्ती प्रत्यक्ष दृष्टीस न पडता संगमरवरी मंदिरातील पिठावर पूजा सुरूच राहते. वैशाख संक्रांती (बंगाली नववर्ष), आषाढ नवमी, दुर्गापूजेच्या समाप्तीनंतरची विजयादशमी आणि जानेवारीच्या मध्यात येणारी मकर संक्रांती अशा विशिष्ट प्रसंगी ती सार्वजनिक दर्शनासाठी बाहेर येते. वैशाख संक्रांतीच्या प्रसंगी सर्वाधिक गर्दी होते, तेव्हा मंदिराभोवती जवळपास आठवडाभर गावजत्रा भरते, ज्यात धार्मिक जमावासोबतच खाद्यपदार्थांचे स्टॉल, सर्कस आणि घरगुती वस्तूंची विक्रीही चालते. येथे देवीला अर्पण केला जाणारा भोग म्हणजे माशाची करी आणि पायसम, म्हणजेच गोड तांदळाची खीर, जो नंतर भाविकांना प्रसाद म्हणून वाटला जातो. भाविक अनेकदा याच भेटीसोबत शक्तिपीठ किंवा ऐतिहासिक संबंध असलेल्या जवळपासच्या इतर स्थळांनाही भेट देतात.

• बहुला शक्तिपीठ, सुमारे ३५ किमी अंतरावर, हे देखील ५१ शक्तिपीठांपैकी एक असून येथे देवीची बहुला रूपात पूजा केली जाते
• कटवा शहर, सुमारे २२ किमी अंतरावर, कटवा राजबाडी आणि चैतन्य महाप्रभूंच्या संन्यासाशी असलेल्या ऐतिहासिक नात्यासाठी प्रसिद्ध
• बर्दवान शहर, सुमारे ४२ किमी अंतरावर, जोगाद्या मंदिराच्या पुनर्बांधणीसाठी अंशतः निधी देणाऱ्या घराण्याने बांधलेल्या बर्दवान राजबाडीचे स्थान

मंदिराकडून छायाचित्रण किंवा चित्रीकरणाबाबत कोणतेही विशिष्ट धोरण जाहीर करण्यात आलेले नाही. भाविकांनी विशेषतः गाभाऱ्याजवळ छायाचित्रण करण्यापूर्वी, आणि विशेषतः देवीची मूर्ती बाहेर काढली जाते त्या गर्दीच्या सणांच्या दिवशी, तेथील पुजाऱ्यांकडून खात्री करून घ्यावी असा सल्ला दिला जातो. बंगालमधील इतर शक्तिपीठ मंदिरांच्या प्रथेनुसार साधा आणि सभ्य पोशाख अपेक्षित आहे. दूरवरून येणाऱ्या भाविकांसाठी मंदिराच्या अतिथीगृहात साधे भोजन आणि निवासाची सोय उपलब्ध आहे, आणि परिसरात मद्यपान, धूम्रपान व इतर मादक पदार्थांना परवानगी नाही. देवीची मूर्ती सामान्यतः क्षीरदिघी तलावात बुडवून ठेवली जात असल्याने, पिठावरील पूजेऐवजी मूर्तीचे प्रत्यक्ष दर्शन घेऊ इच्छिणाऱ्या भाविकांनी ती बाहेर काढली जाते त्या विशिष्ट सणांच्या तारखांनुसार आपल्या भेटीचे नियोजन करावे.