વિભાષ શક્તિપીઠ

સામાન્ય પરિચય

બરગભીમા મંદિર, જેને વિભાષ શક્તિપીઠ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, પશ્ચિમ બંગાળના પૂર્વ મેદિનીપુર જિલ્લાના તામલુક શહેરમાં રૂપનારાયણ નદીના કિનારે આવેલું છે. તે 51 શક્તિપીઠોમાંનું એક ગણાય છે. હિન્દુ પરંપરા અનુસાર આ શક્તિપીઠો દેવી સતીના વિખરાયેલા અંગોના પડવાના સ્થળો સાથે જોડાયેલા છે, અને અહીં તેમની પૂજા બરગભીમા સ્વરૂપે થાય છે. તેમના પતિ શિવ પણ અહીં ભૈરવ સર્વાનંદ સ્વરૂપે બિરાજમાન છે, જેને એક શિવલિંગ સ્વરૂપે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે એ જ ગર્ભગૃહ સંકુલમાં સફેદ આરસપહાણની સીમામાં સ્થાપિત છે. વર્ષભર ભક્તો દર્શન માટે આવે છે, પરંતુ દુર્ગા પૂજા અને બંને નવરાત્રિ દરમિયાન તેમની સંખ્યામાં ઘણો વધારો થાય છે.

પૌરાણિક કથા અને દંતકથા

શક્તિપીઠ પરંપરા આ સ્થળનું મૂળ સતીના પિતા દક્ષના યજ્ઞમાં તેમના આત્મદાહ સાથે જોડે છે. આ શોકમાં શિવ સતીના શરીરને લઈને સમગ્ર બ્રહ્માંડમાં ભટકવા લાગ્યા, ત્યાં સુધી કે વિષ્ણુએ પોતાનું સુદર્શન ચક્ર છોડીને તેમના શરીરના ટુકડા કર્યા અને શિવના શોકનો અંત આણ્યો. મંદિરની પરંપરા મુજબ આ ટુકડા સમગ્ર ભારતીય ઉપખંડમાં પડ્યા અને એ રીતે 51 શક્તિપીઠો બન્યાં. તામલુકમાં સતીની ડાબી પગની ઘૂંટી પડી હોવાનું મનાય છે, જેના કારણે અહીંની દેવીને ભીમારૂપા, એટલે કે "પ્રચંડ સ્વરૂપ", અને કપાલિની તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

એક બીજી, વધુ સ્થાનિક દંતકથા મંદિરના નિર્માણ વિશે જણાવે છે. મંદિરની પરંપરા મુજબ એક માછીમાર સ્ત્રી રાજા તામ્રધ્વજના મહેલમાં જીવતી શોલ માછલી પહોંચાડતી હતી, પરંતુ દરરોજ રસ્તામાં માછલી મરી જતી હતી. તેણે નજીકના એક કુંડના પાણીમાં માછલીઓને ફરી જીવંત કરવાનું શરૂ કર્યું અને જોયું કે એ પાણીમાં તેમને પુનર્જીવિત કરવાની શક્તિ છે. જ્યારે તેણે આ ચમત્કારની જાણ કરી, ત્યારે રાજાએ પોતે કુંડની તપાસ કરી અને તેમાં દેવીની એક પાષાણ મૂર્તિ મળી. તેમણે સલાહ લીધેલા પંડિતોએ આ મૂર્તિને ભીમા દેવી, જેને બરગ ભીમા પણ કહેવાય છે, તરીકે ઓળખાવી, અને રાજાએ તેમના માટે મંદિર બંધાવ્યું. સ્થાનિક વૃત્તાંતોમાં આ જ મયૂર વંશના રાજા ગરુડધ્વજ સાથે જોડાયેલી આ કથાનું એક વહેલું, સંબંધિત સંસ્કરણ પણ મળે છે. સ્થાનિક પરંપરાની એક ત્રીજી ધારા મંદિર પરિસરમાં આવેલા કપાલમોચન કુંડને એ ક્ષણ સાથે જોડે છે જ્યારે દક્ષના યજ્ઞ પછી શિવના હાથ સાથે ચોંટી ગયેલી ખોપરીમાંથી તેમને મુક્તિ મળી હતી, અને આ રીતે મંદિરની બ્રહ્માંડીય તથા સ્થાનિક ઉત્પત્તિ કથાઓ એક જ ભૂમિ સાથે જોડાયેલી છે.

ઐતિહાસિક પ્રવાસ

તામલુકનો દસ્તાવેજી ઇતિહાસ બે હજાર વર્ષથી પણ જૂનો છે, જ્યારે આ શહેર તામ્રલિપ્તા તરીકે ઓળખાતું હતું અને મૌર્ય તથા ગુપ્ત કાળ દરમિયાન ગંગા ડેલ્ટાને દક્ષિણ-પૂર્વ એશિયા અને શ્રીલંકા સાથે જોડતું બંદર હતું. પ્રાદેશિક વૃત્તાંતો મુજબ મંદિરની પરંપરામાં ઉલ્લેખિત મયૂર વંશના શાસકો સાથે જોડાયેલું આ મંદિર લગભગ 1,150 વર્ષ જૂનું ગણાય છે, જોકે આજે ઊભેલી ઇમારત ઘણી નવી છે. મંદિરના ઐતિહાસિક રેકોર્ડ મુજબ મધ્યકાળમાં ઇસ્લામિક શાસન દરમિયાન બંગાળે જે ઉથલપાથલ સહી, તે પછી હાલની ઇમારત ફરી બાંધવામાં આવી હતી, જે પ્રદેશના ઘણાં જૂનાં મંદિરોનું ભાગ્ય રહ્યું છે, જેમનું મૂળ પથ્થરકામ અકબંધ ટકી શક્યું નહોતું. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં આ સ્થળે એક બીજી, રાજકીય ઓળખ પણ મેળવી: બંગાળી ક્રાંતિકારી ખુદીરામ બોઝ, જે વર્ષોમાં મિદનાપુર જિલ્લામાં સ્વતંત્રતા આંદોલન વેગ પકડી રહ્યું હતું, તે દરમિયાન અહીં પૂજા કરવા આવ્યાનું નોંધાયેલું છે. ત્યારથી પશ્ચિમ બંગાળ સરકારે આ સંકુલને હેરિટેજ સ્થળ તરીકે સૂચિબદ્ધ કર્યું છે, જે તેની ધાર્મિક પ્રતિષ્ઠા અને સ્થાનિક ઇતિહાસમાં તેના સ્થાન બંનેને માન્યતા આપે છે.

સ્થાપત્ય અને પવિત્ર ભૂગોળ

મંદિર એક ઊંચા ચબૂતરા પર ઊભું છે, જ્યાં લગભગ બાવીસ પગથિયાં ચઢીને પહોંચાય છે, અને તે તેની પૂર્વ બાજુએ વહેતી રૂપનારાયણ નદીના પૂરના સ્તરથી ઉપર સ્થિત છે. ચબૂતરા ઉપર ક્રમશઃ ચાર માળખાં ઊભાં કરવામાં આવ્યાં છે: દેઉલ, જે દેવીનું મુખ્ય ગર્ભગૃહ મિનારો છે; જગમોહન, ગર્ભગૃહની બરાબર સામે આવેલો સભા મંડપ જ્યાં ભક્તો દર્શન માટે એકઠા થાય છે; નાટમંદિર, જે પરંપરાગત રીતે સંગીત અને ધાર્મિક પ્રદર્શન માટે વપરાય છે; અને યજ્ઞ મંડપ, જે હવન માટે અલગ રખાયેલો મંડપ છે. પ્રાદેશિક વૃત્તાંતો મુજબ આ સંકુલમાં બંગાળી, ઓડિશી અને બૌદ્ધ સ્થાપત્ય શૈલીઓનું મિશ્રણ જોવા મળે છે, જે એક જ રાજવંશની શૈલીને બદલે તામ્રલિપ્તાના વેપારી ચોકડી તરીકેના ઇતિહાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ગર્ભગૃહની અંદર દેવીને કાળા પથ્થરની ચાર ભુજાવાળી મૂર્તિ સ્વરૂપે દર્શાવવામાં આવ્યાં છે, જેમાં એક હાથમાં ત્રિશૂળ અને બીજામાં ખોપરી છે, જે તેમના ઉગ્ર, કાલી સાથે જોડાયેલા સ્વરૂપને અનુરૂપ છે. તેમની બાજુમાં, સફેદ આરસપહાણની સીમાથી અલગ પડેલું, સર્વાનંદ તરીકે પૂજાતું શિવલિંગ છે. મંદિર પરિસરમાં એક કેલિકદંબ વૃક્ષ ઊગેલું છે, જ્યાં સંતાનપ્રાપ્તિની માનતા રાખતી સ્ત્રીઓ દોરા બાંધે છે અથવા પ્રાર્થના કરે છે, જેની નોંધ અનેક પ્રાદેશિક મંદિર વૃત્તાંતોમાં મળે છે. કપાલમોચન કુંડ, જે દક્ષની ખોપરીની દંતકથા સાથે જોડાયેલો છે, તે પણ પવિત્ર પરિસરનો ભાગ છે અને ભક્તો મુખ્ય મંદિરની સાથે તેની પણ મુલાકાત લે છે.

ભક્તોનો અનુભવ

અહીંનો પ્રસાદ એક વિશિષ્ટ રોજિંદા ભોગ પર કેન્દ્રિત છે, પકાવેલી શોલ માછલી, જે એ જ મીઠા પાણીની માછલી છે જેનો ઉલ્લેખ મંદિરની સ્થાપના કથામાં થાય છે, અને ભારતમાં અન્યત્ર દેવી મંદિરોમાં આ પ્રકારનો ભોગ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. જાન્યુઆરીના મધ્યમાં મકર સંક્રાંતિ આસપાસ યોજાતો બારુનીર મેળા, એક સ્નાન ઉત્સવ છે, જે રૂપનારાયણના પાસેના ભાગમાં ભક્તોને આકર્ષે છે, જ્યાં તેઓ મંદિરમાં દર્શન કરતાં પહેલાં ધાર્મિક સ્નાન કરે છે. નિયમિત પૂજામાં સવાર-સાંજની આરતી અને રોજિંદા ભોગનો સમાવેશ થાય છે, અને દુર્ગા પૂજા તથા શરદ અને વસંત નવરાત્રિ દરમિયાન ભક્તોની સંખ્યા નોંધપાત્ર રીતે વધે છે. કેલિકદંબ વૃક્ષ સાથે જોડાયેલી માનતા ચાલુ રાખતી સ્ત્રીઓ અહીંની એક ઓળખી શકાય તેવી, સતત ચાલતી પરંપરાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે સામાન્ય દર્શનાર્થીઓના પ્રવાહથી અલગ છે.

• રૂપનારાયણ નદીકિનારો, મંદિરની તદ્દન નજીક, જ્યાં બારુનીર મેળા યોજાય છે અને ભક્તો પરંપરાગત રીતે દર્શન પહેલાં સ્નાન કરે છે
• તામલુક રાજબાડી, લગભગ 1.5 કિમી દૂર, ઐતિહાસિક તામલુક શાહી પરિવારનું મહેલ સંકુલ, જે લાંબા સમયથી મંદિરના આશ્રયદાતા તરીકે જોડાયેલું છે અને હજુ પણ રાધા માધવનું કૌટુંબિક મંદિર ધરાવે છે
• મહિષાદલ રાજબાડી, લગભગ 18 કિમી દૂર, ભૂતપૂર્વ જમીનદારનું મહેલ સંકુલ, જ્યાં પોતાનું ગોપાલજેવ મંદિર પણ છે, જેને ઘણીવાર પૂર્વ મેદિનીપુરના એક દિવસના પ્રવાસમાં બરગભીમાની મુલાકાત સાથે જોડવામાં આવે છે

મંદિરના પ્રાંગણમાં ફોટોગ્રાફી સામાન્ય રીતે ચલાવી લેવામાં આવે છે, પરંતુ ગર્ભગૃહની અંદર અથવા આરતી દરમિયાન ફોટોગ્રાફી કરવાની સામાન્ય રીતે મનાઈ હોય છે, જેમ મોટાભાગના શક્તિપીઠ મંદિરોમાં હોય છે. મંદિરના સ્ટાફ પાસેથી પહોંચ્યા બાદ ખાતરી કરવી શ્રેષ્ઠ છે. સામાન્ય હિન્દુ મંદિર પરંપરા મુજબ સાદા અને આદરપૂર્ણ વસ્ત્રો પહેરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. ગર્ભગૃહ એક ઊંચા ચબૂતરા પર છે, જ્યાં પગથિયાં ચઢીને પહોંચાય છે, અને પરિસરમાં પવિત્ર કપાલમોચન કુંડ તથા સંતાનપ્રાપ્તિની માનતા સાથે જોડાયેલું કેલિકદંબ વૃક્ષ પણ છે. સંકુલ નજીક પ્રસાદના કાઉન્ટર અને આરામ કરવાની જગ્યાઓ ઉપલબ્ધ છે, અને મુલાકાતીઓએ ટોચના તહેવારના સમય દરમિયાન ટૂંકી કતારોની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ.