જોગદ્યા મંદિર

પરિચય

જોગદ્યા મંદિર બર્ધમાન જિલ્લાના મંગલકોટ વિસ્તારમાં આવેલા ક્ષીરગ્રામ ગામમાં સ્થિત છે, અને તે દેવી સતી સાથે સંકળાયેલા 51 શક્તિપીઠોમાં ગણાય છે. અહીંની મુખ્ય દેવી જોગદ્યાની પૂજા દેવીના ઉગ્ર સ્વરૂપ તરીકે થાય છે, જેમની સાથે શિવ ક્ષીરેશ્વર સ્વરૂપે બિરાજમાન છે. અહીંની સ્થાનિક પૂજા પદ્ધતિ આ સ્થળને મોટા ભાગના અન્ય શક્તિપીઠોથી અલગ પાડે છે. વર્ષના મોટા ભાગના સમય દરમિયાન દેવીની મૂર્તિ ખુલ્લા ગર્ભગૃહમાં બેસાડવાને બદલે મંદિરના જળાશયમાં ડૂબેલી રહે છે, અને મૂર્તિના સાક્ષાત દર્શન માત્ર થોડાક તહેવારોના દિવસો પૂરતાં મર્યાદિત છે. ક્ષીરગ્રામ બર્ધમાન શહેરથી લગભગ 40 કિમી અને કાટવાથી લગભગ 22 કિમી દૂર છે, જૂની બર્ધમાન-કાટવા રેલવે લાઇનને સમાંતર ચાલતા રસ્તા પર.

દંતકથા અને પુરાણકથા

ભારતીય ઉપખંડમાં ફેલાયેલા અન્ય શક્તિપીઠોની જેમ, જોગદ્યાની ઉત્પત્તિ કથા પણ સતીના પિતા દક્ષના યજ્ઞમાં તેમના મૃત્યુ અને શિવના શોકગ્રસ્ત ભ્રમણથી શરૂ થાય છે, જ્યારે તેઓ સતીના શરીરને લઈને ભટકતા હતા અને છેવટે વિષ્ણુના સુદર્શન ચક્રે તેના ટુકડા કર્યા. મંદિરની પરંપરા મુજબ સતીની જમણી પગની આંગળી ક્ષીરગ્રામમાં પડી હતી, જેના કારણે આ સ્થળ પવિત્ર ગણાયું. અહીં પૂજા કેવી રીતે શરૂ થઈ તેની એક અલગ, વધુ સ્થાનિક કથા પણ પ્રચલિત છે. જિલ્લાના દસ્તાવેજો અનુસાર, ક્ષીરગ્રામના રાજા હરિદત્તાએ એકવાર દેવીને તેમના ઉગ્ર ચંડી સ્વરૂપમાં સ્વપ્નમાં જોયા, અને તેને આદેશ માની તેમણે સિંહ પર બિરાજમાન દેવીની દસ ભુજાવાળી પથ્થરની મૂર્તિ બનાવડાવી. જ્યારે એ મૂળ મૂર્તિ તૂટી ગઈ, ત્યારે નજીકના દૈનહાટના શિલ્પકાર નબીન ભાસ્કરે નવી મૂર્તિ કંડારી, જેનો ખર્ચ બર્ધમાનના મહારાજાએ ઉઠાવ્યો. કેટલીક સ્થાનિક કથાઓમાં એક ત્રીજી વાત પણ કહેવાય છે, જેમાં હનુમાનજીને શ્રેય આપવામાં આવે છે. કહેવાય છે કે રામ અને લક્ષ્મણને રાક્ષસ મહિરાવણ પાસેથી બચાવવા પાતાળલોકમાં ગયા બાદ હનુમાનજી ભદ્રકાલીની મૂર્તિ આ ગામમાં લાવ્યા હતા. ક્ષીરગ્રામના પૂજારીઓ આ કથાઓને એકબીજાની હરીફ માનતા નથી; મંદિરની ઉત્પત્તિ વિશે પૂછતાં મુલાકાતીઓને બંને કથાઓ ક્રમશઃ સંભળાવવામાં આવે છે.

ઐતિહાસિક પ્રવાસ

મંદિરના દસ્તાવેજો અનુસાર ક્ષીરગ્રામમાં સૌથી પ્રાચીન ઈંટની રચના લગભગ 11મી સદીની છે, જે એક દીવાલથી ઘેરાયેલા પરિસરમાં બંધાયેલી હતી જેને સ્થાનિક લોકો આજે પણ 'મા-એર બારી' એટલે કે 'માતાનું ઘર' કહે છે. એ રચના અકબંધ ટકી શકી નહીં. સ્થાનિક કથાઓ અનુસાર તેના વિનાશ માટે કલાપહાડ જવાબદાર હતો, જે એક સેનાપતિ હતો અને 16મી સદીમાં બંગાળભરમાં મંદિરો તોડવા માટે જાણીતો છે, જેમાં પુરી અને કામાખ્યા પરના સુવિખ્યાત હુમલાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. પુનર્નિર્માણ પાછળથી થયું. બર્ધમાન રાજ એસ્ટેટના મહારાજા કીર્તિ ચંદ્રે 1770થી 1780ની વચ્ચે મંદિરના દક્ષિણી ભાગનું પુનર્નિર્માણ કરાવ્યું, જે એ સમયગાળામાં પ્રાદેશિક મંદિરોને બર્ધમાન રાજના આશ્રયના દસ્તાવેજીકૃત ઢાંચામાં બંધબેસે છે. આ સ્થળ 2005માં ફરી બદલાયું, જ્યારે ક્ષીરદિઘી જળાશયની વચ્ચે એક નવું સફેદ આરસનું મંદિર બાંધવામાં આવ્યું, જ્યાં પરંપરાગત રીતે દેવીની મૂર્તિ રાખવામાં આવે છે. 31 ડિસેમ્બર 2011ના રોજ વધુ એક ઉમેરો થયો, જ્યારે નજીકના ખોદકામ દરમિયાન મળેલી એક મૂર્તિને રાખવા માટે લાલ પથ્થરના મંદિરની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી. આ તમામ ઘટનાઓ સમજાવે છે કે આજે જોગદ્યા મંદિર એક જ સળંગ ઇમારત ન રહેતાં જળાશયની આસપાસ ફેલાયેલી રચનાઓનો સમૂહ કેમ છે.

સ્થાપત્ય અને પવિત્ર ભૂગોળ

ક્ષીરગ્રામનું મંદિર સંકુલ ક્ષીરદિઘી જળાશયની આસપાસ બંધાયેલું છે, જ્યાં દેવીની મૂર્તિ પરંપરાગત રીતે વર્ષના મોટા ભાગના સમય પાણીની અંદર રહે છે. આ સ્થળે આવેલી જૂની રચનાઓ, જેને સામૂહિક રીતે 'મા-એર બારી' કહેવાય છે, તેમાં નાટ મંદિર (દેવી સમક્ષ સંગીત અને ભક્તિ પ્રદર્શન માટેનો હોલ), ભોગ ઘર (નૈવેદ્ય તૈયાર કરવા માટે) અને ભંડાર ઘર (સંગ્રહસ્થાન તરીકે વપરાતું) સામેલ છે. 2005માં બંધાયેલું આરસનું મંદિર જળાશયની વચ્ચે આવેલા એક નાના ટાપુ પર છે, જ્યાં પાણીના સ્તર પ્રમાણે પુલ કે હોડી દ્વારા પહોંચી શકાય છે, અને પૂજારીઓ ત્યાં એક પીઠ પર દરરોજ પૂજા કરે છે, પછી ભલે મૂર્તિ ત્યાં હાજર ન હોય. નજીકમાં એક અલગ મંદિર ક્ષીરેશ્વરને સમર્પિત છે, જેમની અહીં દેવીની સાથે શિવના સ્વરૂપ તરીકે પૂજા થાય છે. મુખ્ય મૂર્તિ, જ્યારે દર્શન માટે બહાર કાઢવામાં આવે છે, ત્યારે તે કાળા કસોટીના પથ્થરમાંથી કંડારેલી છે અને મહિષમર્દિની મુદ્રામાં દસ ભુજાવાળી દેવીને ભેંસ રાક્ષસ પર ઊભેલી દર્શાવે છે. નજીકમાં આવેલા બીજા જળાશય, સાગરદિઘીનું પોતાનું સ્થાનિક મહત્ત્વ છે. મંદિરના દસ્તાવેજો અનુસાર આ એ સ્થળ છે જ્યાં દેવીએ શંખની બંગડીઓ પહેરી હતી, જેને સ્થાનિક લોકો તેમના પ્રતીકાત્મક વિવાહના સંકેત તરીકે માને છે.

ભક્તોનો અનુભવ

જોગદ્યાની મૂર્તિનું દર્શન દરરોજ ઉપલબ્ધ નથી, અને એ જ બાબત આ સ્થળની મુલાકાતને મોટા ભાગના અન્ય શક્તિપીઠોથી અલગ પાડે છે. વર્ષના મોટા ભાગના સમય દરમિયાન દેવી ક્ષીરદિઘીમાં પાણીની અંદર રહે છે, અને આરસના મંદિરમાં પીઠ પર પૂજા ચાલુ રહે છે, ભલે મૂર્તિ સાક્ષાત જોવા ન મળે. તે અમુક ચોક્કસ પ્રસંગોએ જાહેર દર્શન માટે બહાર આવે છે, જેમાં બૈશાખ સંક્રાંતિ (બંગાળી નવું વર્ષ), આષાઢ નવમી, દુર્ગા પૂજાના સમાપન પર બિજોયા દશમી, અને જાન્યુઆરીના મધ્યમાં મકર સંક્રાંતિની આસપાસનો સમય સામેલ છે. બૈશાખ સંક્રાંતિનો પ્રસંગ સૌથી વધુ ભીડ ખેંચે છે, જ્યારે મંદિરની આસપાસ લગભગ એક અઠવાડિયા સુધી ગામનો મેળો ભરાય છે, જેમાં ધાર્મિક ઉત્સવની સાથે ખાણીપીણીના સ્ટોલ, સર્કસ અને ઘરવપરાશની ચીજવસ્તુઓનું વેચાણ પણ થાય છે. અહીં દેવીને ધરાવવામાં આવતા ભોગમાં માછલીનું કરી અને પાયેસ (મીઠી ખીર) સામેલ છે, જે બંને પછીથી મુલાકાતીઓને પ્રસાદ તરીકે વહેંચવામાં આવે છે. યાત્રાળુઓ સામાન્ય રીતે આ મુલાકાતને નજીકના એવા સ્થળો સાથે જોડે છે જે તેમની શક્તિપીઠ કે ઐતિહાસિક ઓળખ વહેંચે છે.

• બહુલા શક્તિપીઠ, લગભગ 35 કિમી દૂર, 51 શક્તિપીઠોમાંનું બીજું એક, જે દેવીના બહુલા સ્વરૂપને સમર્પિત છે
• કાટવા શહેર, લગભગ 22 કિમી દૂર, કાટવા રાજબાડી અને ચૈતન્ય મહાપ્રભુના સંન્યાસ સાથેના ઐતિહાસિક સંબંધ માટે જાણીતું
• બર્ધમાન શહેર, લગભગ 42 કિમી દૂર, બર્ધમાન રાજબાડીનું ઘર, જે તે જ પરિવારે બંધાવ્યું હતું જેણે જોગદ્યા મંદિરના પુનર્નિર્માણમાં આર્થિક સહયોગ આપ્યો હતો

મંદિર દ્વારા ફોટોગ્રાફી કે વીડિયોગ્રાફી અંગે કોઈ ચોક્કસ નીતિ જાહેર કરવામાં આવી નથી. મુલાકાતીઓને સલાહ આપવામાં આવે છે કે ગર્ભગૃહની નજીક ફોટો પાડતાં પહેલાં સ્થળ પરના પૂજારીઓ સાથે તપાસ કરે, ખાસ કરીને જ્યારે દેવીની મૂર્તિ બહાર કાઢવામાં આવે તેવા ભીડભાડવાળા તહેવારના દિવસોમાં. બંગાળના અન્ય શક્તિપીઠ મંદિરોની પરંપરા મુજબ, સાદા અને આદરપૂર્ણ પોશાકની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. દૂરથી આવતા મુલાકાતીઓ માટે મંદિરનું અતિથિ ગૃહ સાદું ભોજન અને રહેવાની સુવિધા આપે છે, અને પરિસરમાં દારૂ, ધૂમ્રપાન તથા અન્ય નશીલા પદાર્થોની મંજૂરી નથી. દેવીની મૂર્તિ સામાન્ય રીતે ક્ષીરદિઘી જળાશયમાં ડૂબેલી રાખવામાં આવતી હોવાથી, જે મુલાકાતીઓ પીઠ પર પૂજા કરવાને બદલે મૂર્તિનું સાક્ષાત દર્શન ઇચ્છતા હોય, તેમણે પોતાની મુલાકાત એ ચોક્કસ તહેવારોની તારીખોની આસપાસ ગોઠવવી જોઈએ જ્યારે તેને બહાર કાઢવામાં આવે છે.