గృష్ణేశ్వర్ జ్యోతిర్లింగ ఆలయం

పరిచయం

గృష్ణేశ్వర్ జ్యోతిర్లింగ ఆలయం మహారాష్ట్రలోని ఛత్రపతి సంభాజీనగర్ (ఔరంగాబాద్) జిల్లాలోని వేరుల్ గ్రామంలో ఉంది. ఇది ఎల్లోరా గుహలకు దాదాపు 1.5 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉండి, శివుని పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాలలో ఒకదానిని కొలువుదీర్చింది. హిందూ సంప్రదాయం ప్రకారం ఇది పన్నెండవది, చివరిదిగా పరిగణించబడుతుంది. మహారాష్ట్రలో ఉన్న ఐదు జ్యోతిర్లింగ క్షేత్రాలలో ఇది కూడా ఒకటి. ఇక్కడి ప్రధాన దేవుడిని గృష్ణేశ్వర్ అని పిలుస్తారు, అయితే పాత గ్రంథాలలో ఇదే లింగానికి ఘుష్మేశ్వర్, కుసుమేశ్వర్ అనే పేర్లు కూడా కనిపిస్తాయి. రెండు క్షేత్రాలు ఒకదానికొకటి దగ్గరలో ఉండటం వల్ల యాత్రికులు సాధారణంగా ఈ ఆలయ దర్శనాన్ని పక్కనే ఉన్న ఎల్లోరా గుహల సందర్శనతో కలిపే చేస్తారు. పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు, పరిరక్షకులు దగ్గరలోని శిలా గుహలను అధ్యయనం చేస్తున్నప్పటికీ, ఈ ఆలయంలో ప్రతిరోజూ పూజలు జరుగుతూ ఇది క్రియాశీల ఆరాధనా స్థలంగా కొనసాగుతోంది.

పురాణగాథ

ఈ ఆలయ నిర్మాణానికి సంబంధించిన గాథ \శివ\ పురాణంలోని కోటిరుద్ర సంహితలో నమోదైంది. ఇది ఘుష్మా అనే భక్తురాలైన స్త్రీ, ఆమె కుమారుని మరణం, పునరుజ్జీవనం చుట్టూ తిరుగుతుంది. పురాణ కథనం ప్రకారం, సుధర్మ అనే బ్రాహ్మణుడు తన భార్య సుదేహతో కలిసి దేవగిరి కొండల సమీపంలో నివసించేవాడు, ఇది ప్రస్తుత ఆలయం ఉన్న ప్రాంతానికి దగ్గరగా ఉంటుంది. ఆ దంపతులకు సంతానం లేకపోవడంతో సుదేహ తన చెల్లెలు ఘుష్మాను సుధర్మకు రెండో భార్యగా వివాహం చేసుకోమని కోరింది. ఘుష్మా శివుని పట్ల అపార భక్తి కలిగిన స్త్రీగా నిరూపించుకుంది. ప్రతిరోజూ ఆమె మట్టితో 101 లింగాలను తయారు చేసి పూజించి, ఇంటికి తిరిగి రాకముందు వాటిని సమీపంలోని సరస్సులో నిమజ్జనం చేసేది.

ఆమె భక్తి కారణంగా ఇంట్లో సుదేహ స్థానం మసకబారడం మొదలైంది. దీంతో సుదేహకు అసూయ కలిగింది. స్థానిక కథనాల ప్రకారం, పెద్ద చెల్లెలు ఘుష్మా కుమారుడిని చంపి, ఆ మృతదేహాన్ని అదే సరస్సు వద్ద వదిలేసింది. పుత్రశోకంలో ఉన్నప్పటికీ ఘుష్మా తన సమతుల్యతను కోల్పోకుండా ఆనాటి ఉదయపు పూజను పూర్తి చేసిందని పురాణం చెబుతుంది. ఏదైనా అనుమానం రాకముందే ఆమె తన చివరి మట్టి లింగాన్ని మామూలుగానే నిమజ్జనం చేసింది. నీటి నుంచి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆలయ సంప్రదాయం ప్రకారం ఆమెకు తన కుమారుడు ఒడ్డున సజీవంగా కనిపించాడు. అదే సమయంలో శివుడు ఆమె ముందు ప్రత్యక్షమయ్యాడు, పురాణం దీనిని తేజోరాశి రూపంగా వర్ణిస్తుంది. భవిష్యత్తులో వచ్చే భక్తుల మేలు కోసం అక్కడే ఉండమని ఆమె ఆ దేవుడిని కోరింది. ఆ విన్నపానికి ఫలితంగా ఏర్పడిన జ్యోతిర్లింగాన్నే ఆలయం గుర్తిస్తుంది. ఘుష్మా పేరు ఆధారంగా కాలక్రమేణా ఘుష్మేశ్వర్, ఆ తర్వాత గృష్ణేశ్వర్ అనే పేర్లతో ఇది ప్రసిద్ధి చెందింది.

చారిత్రక ప్రయాణం

గృష్ణేశ్వర్ ఆలయ చరిత్రలో ఢిల్లీ సుల్తానేట్ కాలంలో విధ్వంసం, 16వ శతాబ్దంలో పునరుద్ధరణ, 18వ శతాబ్దంలో పునర్నిర్మాణం అనే ఘట్టాలు నమోదయ్యాయి. ఈ పునర్నిర్మాణం వల్లనే నేడు కనిపించే నిర్మాణం రూపుదిద్దుకుంది. శివ పురాణం, ఇతర పురాణ గ్రంథాలలో ఈ క్షేత్రం గురించి ప్రస్తావనలు ఉన్నప్పటికీ, ఖచ్చితమైన స్థాపనా తేదీని నిర్ధారించే శాసనం ఏదీ మిగిలి లేదు. 13, 14వ శతాబ్దాలలో ఢిల్లీ సుల్తానేట్ దండయాత్రల సమయంలో ఈ ఆలయం దెబ్బతిన్నట్లు ఆధారాలు చెబుతున్నాయి. ఆ కాలంలో దక్కన్ ప్రాంతమంతటా జరిగిన విస్తృత విధ్వంసంలో ఇది కూడా భాగం. మరాఠా పాలకుడు ఛత్రపతి శివాజీ తాత మలోజీ భోంస్లే 16వ శతాబ్దంలో ఈ క్షేత్రాన్ని పునరుద్ధరించారు. తర్వాత జరిగిన మొఘల్-మరాఠా సంఘర్షణల సమయంలో ఈ ఆలయం మళ్లీ చేతులు మారింది. నేడు కనిపించే నిర్మాణం 18వ శతాబ్దంలో ఇండోర్‌కు చెందిన హోల్కర్ వంశీయుల ఆధ్వర్యంలో రూపుదిద్దుకుంది. ఈ కృషిని సాధారణంగా వారణాసిలోని కాశీ విశ్వనాథ్ వంటి ఆలయాలను పునర్నిర్మించిన మరాఠా రాణి అహల్యాబాయి హోల్కర్‌కు ఆపాదిస్తారు. వారసత్వ పరిరక్షణ చాలా ఆలస్యంగా మొదలైంది. ప్రస్తుతం ఈ క్షేత్రం జాతీయ స్థాయిలో రక్షిత స్మారక కట్టడంగా జాబితా చేయబడింది, దీంతో దీని నిర్వహణ చట్టపరమైన పర్యవేక్షణలోకి వచ్చింది.

నిర్మాణశైలి, పవిత్ర భౌగోళికం

గృష్ణేశ్వర్ ఆలయం సుమారు 44,000 చదరపు అడుగుల విస్తీర్ణంలో నల్లరాతితో హేమాడ్‌పంతి శైలిలో నిర్మించబడింది. మధ్యయుగ దక్కన్ ఆలయాలలో సాధారణంగా కనిపించే రాతి నిర్మాణ సంప్రదాయం ఇది. గర్భగుడి పైన మెట్లు మెట్లుగా పైకి సన్నబడే శిఖరం నిర్మించబడింది. గర్భగుడిలో జ్యోతిర్లింగం తూర్పు దిశకు అభిముఖంగా ప్రతిష్ఠించబడింది. భారతదేశంలోని శివాలయాలలో సాధారణంగా కనిపించే విధంగానే, ప్రధాన ద్వారం వద్ద నందిని గర్భగుడికి ఎదురుగా ఉంచారు. సమూహ ఆరాధనకు ఉపయోగించే మండపంలో చెక్కిన స్తంభాలు, గోడ ఫలకాలు ఉన్నాయి, అయితే ఇక్కడి శిల్పకళ పక్కనే ఉన్న ఎల్లోరా గుహలలోని శిలా శిల్పకళతో పోలిస్తే సాదాసీదాగా ఉంటుంది. ఈ వైరుధ్యమే ఈ ప్రాంతానికి ప్రత్యేకతను తెస్తుంది. హిందూ, బౌద్ధ, జైన సమాజాలు క్రీ.శ. 6వ నుంచి 10వ శతాబ్దాల మధ్య బసాల్ట్ కొండలను చెక్కి ఎల్లోరా గుహలను నిర్మించారు. దీనికి భిన్నంగా, గృష్ణేశ్వర్ ఆలయాన్ని వాటి పక్కనే స్వతంత్ర నిర్మాణంగా కట్టారు, ఇది అదే ప్రాంతంలో జరిగిన వేరైన, ఎక్కువగా తర్వాతి కాలానికి చెందిన మతపరమైన నిర్మాణ దశను సూచిస్తుంది. పురాణగాథలో ప్రస్తావించిన దేవగిరి కొండలను సాధారణంగా కొన్ని కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న నేటి దౌలతాబాద్ కోట పైభాగంలోని పీఠభూమితో గుర్తిస్తారు, దీనివల్ల పురాణ నేపథ్యానికి, నేటి భౌగోళిక స్థానానికి అనుసంధానం ఏర్పడుతుంది.

భక్తుల అనుభవం

గృష్ణేశ్వర్ ఆలయ దర్శనానికి సాధారణంగా 30 నుంచి 45 నిమిషాలు పడుతుంది. పక్కనే ఉన్న ఎల్లోరా గుహలను కూడా చూడాలంటే ఇది అర్ధరోజు వరకు పొడిగించవచ్చు. గర్భగుడిలోకి ప్రవేశించే ముందు పురుషులు తమ పైవస్త్రాలను తొలగించాలి, ఇది అనేక జ్యోతిర్లింగ క్షేత్రాలలో పాటించే సంప్రదాయం. మొబైల్ ఫోన్లను సాధారణంగా లోపలికి తీసుకెళ్లకుండా బయట ఉన్న చిన్న కౌంటర్లలో ఉంచుతారు. ఆలయంలో ప్రతిరోజూ ఉదయం, మధ్యాహ్నం సమయంలో, సాయంత్రం ఆరతులు జరుగుతాయి.

• ఎల్లోరా గుహలు, దాదాపు 1.5 కి.మీ దూరంలో, యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ శిలా గుహల సముదాయం, ఎక్కువమంది యాత్రికులు ఇదే యాత్రలో సందర్శిస్తారు
• భద్ర మారుతి ఆలయం, ఖుల్దాబాద్‌లో దాదాపు 3 కి.మీ దూరంలో, పవళించి ఉన్న హనుమంతుని విగ్రహానికి ప్రసిద్ధి
• దౌలతాబాద్ కోట, దాదాపు 13 కి.మీ దూరంలో, ఆలయ నిర్మాణ గాథలో ప్రస్తావించిన దేవగిరిగా చారిత్రకంగా గుర్తించే పీఠభూమిపై నిర్మించిన కొండ కోట

ఆలయ ప్రాంగణంలో, ముఖ్యంగా గర్భగుడి సమీపంలో ఫోటోగ్రఫీ, వీడియోగ్రఫీకి సాధారణంగా అనుమతి ఉండదు. కెమెరా లేదా ఫోన్ ఉపయోగించే ముందు సందర్శకులు ఆలయ సిబ్బందిని సంప్రదించాలి. పురుషులు తమ చొక్కాలు తీసేసి పైభాగం లేకుండా గర్భగుడిలోకి ప్రవేశించాలి, ఇది అనేక జ్యోతిర్లింగ క్షేత్రాలలో పాటించే నియమం. మహిళలు చీర లేదా సల్వార్ కమీజ్ వంటి సాదాసీదా దుస్తులు ధరించాలి. ఇద్దరికీ షార్ట్స్, స్లీవ్‌లెస్ దుస్తులు నిరుత్సాహపరచబడతాయి. గర్భగుడిలోకి ప్రవేశించే ముందు మొబైల్ ఫోన్లు, కెమెరాలు, పాదరక్షలను సాధారణంగా ప్రవేశద్వారం బయట చిన్న దుకాణాలు లేదా కౌంటర్లలో స్వల్ప రుసుము చెల్లించి భద్రపరుస్తారు. శ్రావణ మాసం, మహాశివరాత్రి సమయంలో ఆలయం రద్దీగా ఉంటుంది, కాబట్టి సందర్శకులు సాధారణంగా గర్భగుడి దర్శనానికి క్యూలో నిలబడతారు.